Belajar Dhamma

Berdana Bukan Hanya Memberi Barang

2011-12-27T11:43:00.000+07:00

“Berdana” bukan hanya memberikan barang, tetapi juga melakukan perbuatan-perbuatan baik sebagai relawan. Buddha berkata, “Sulit bagi orang miskin untuk berdana. ”Yang dimaksudkan adalah orang awam. Tetapi, orang yang mempelajari ajaran Buddha bisa memahami segalanya di dunia ini, sehingga mereka hidup tidak hanya demi memenuhi keinginan-keinginan mereka tetapi juga menggunakan kemampuan mereka untuk melakukan kebajikan.

Buddha berkata, “Pikiran menciptakan segalanya.” Para Buddha di masa lampau, sekarang, dan yang akan dating mencapai kebuddhaan melalui pikiran mereka. Jika kita membentuk pikiran kita untuk melakukan sesuatu, maka yang tampaknya sulit akan menjadi mudah.

Ada pepatah yang mengatakan, “Tidak ada yang sulit sepanjang Anda mau bekerja keras.” Selama masa Buddha, seorang nenek tua miskin menukar rambutnya yang panjang untuk sebuah lampu minyak agar ia dapat mempersembahkan pelita kepada Buddha. Itulah cara ia member. Wanita miskin lainnya, yang hanya memiliki pakaian compang-camping, mempersembahkan kain yang dirobek dari leher bajunya kepada Buddha. Bagi mereka yang memiliki banyak keinginan, berdana adalah hal yang sangat sulit untuk dilakukan. Tetapi bagi mereka yang memiliki tekad, tiada rintangan yang tidak dapat diatasi.

Sumber: 20 Kesulitan dalam Kehidupan, Oleh: Master Cheng Yen

Sulitnya Kata Maaf

2011-11-25T15:23:00.002+07:00

Oleh: Bhante Saddhaviro Mahathera

"Memberikan Maaf kepada orang yang pernah menyakiti amat berat, karena sakit hati;
Dan, meminta maaf kepada orang yang pernah disakiti juga susah, karena gengsi;
Inilah belenggu pandangan keliru,
Karena merasa dirinya dirugikan
Bila memberi maaf dan meminta maaf."

Siapapun orangnya, membebaskan diri dari pandangan keliru itu adalah suatu hal yang sangat penting. Jika Anda sadar masih terbelenggu oleh pandangan keliru terhadap suatu hal, maka segeralah mengubah pandangan keliru itu.
Ini contoh sederhana pandangan keliru yang sering terjadi di masyarakat, "Apabila kita memafkan orang lain yang pernah berbuat salah kepada kita, seolah kita yang rugi. Dan, yang berbuat salah itu beruntung."

Pandangan keliru seperti di atas, hendaknya segera diubah. Akan lebih baik jika mempunyai pandangan begini, "Justru orang yang memberi maaf lebih beruntung. Karena dapat memberi maaf kepada orang lain. Ini sebagai sarana berbuat baik."

Bagi yang mempunyai pandangan benar terhadap maaf ini akan mempunyai pikiran: "Jangankan minta maaf, tidak minta maaf pun sudah dimaafkan kesalahannya."

Di sini, terdapat kebaikan dalam proses memaafkan itu. Pola benar ini kemudian kontak langsung dengan ucapan dan perbuatan, jadilah orang baik dan pemaaf. Bukan hanya yang memberi maaf, tapi juga bagi orang yang meminta maaf.

Bagi yang bersalah, harus membuang gengsinya untuk minta maaf. Bukan hanya meminta maaf, ia juga harus menyadari kesalahannya, dan bertekad tidak mengulanginya. Dalam hal ini, ia juga mendapat teladan untuk bisa memaafkan orang lain dan si pemberi maaf.

Dengan menjadikan maaf sebagai sarana berbuat baik, maka ganjalan dalam batin berkurang. Beban terasa ringan, bisa tersenyum, menyapa, bahkan berkatapun menjadi lancar. Jika tidak malu untuk meminta maaf, dan tidak sulit untuk memberi maaf, maka baik si pemberi maupun si peminta maaf, sama-sama berbuat baik.

Dari Buku "Cerita Tekad Orang Nekad"

Karaniya Metta Sutta

2011-11-24T20:59:00.001+07:00

KARANIYA METTA SUTTA

(Sutta Pengembangan Cinta Kasih)

Karaniyamatthakusalena

Yantaṁ santaṁ padaṁ abhisamecca

Sakko uju ca suhuju ca

Suvaco c’assa mudu anatimani

Santussako ca subharo ca

Appakicco ca sallahukavutti

Sant’indriyo ca nipako ca

Appagabbho kulesu ananugiddho

Na ca khuddaṁ samacare kinci

Yena vinnu pare upavadeyyuṁ

Sukhino va khemino hontu

Sabbe satta bhavantu sukkhitatta

Ye keci panabuht’atthi

Tasa va thavara va anavasesa

Digha va ye mahanta va

Majjhima rassaka anukhathula

Dittha va yeva adittha

Ye ca dure vasanti avidure

Bhuta va sambhavesi va

Sabbe satta Bhavantu sukhitatta

Na paro paraṁ nikubbetha

N’atimannetha katthaci naṁ kanci

Byarosana patighasanna

N’annamannassa dukkhamiccheya

Mata yatha niyaṁ puttaṁ

Ayusa ekaputtamanurakkhe

Evam’pi sabbabhutesu

Manasaṁ bhavaye aparimanaṁ

Mettan ca sabbalokasmiṁ

Manasaṁ bhavaye aparimanaṁ

Uddhaṁ adho ca tiriyanca

Asambhadaṁ averaṁ asapattaṁ

Titthan caraṁ nisinno va

Sayano va yavat’assa vigatamiddho

Etaṁ satiṁ adhittheyya

Brahmametaṁ viharaṁ idhamahu

Ditthinca anupagamma

Silava dassanena sampanno

Kamesu vineyya gedhaṁ

Na hi jatu gabbhaseyyaṁ punareti’ti

Karaniya Metta Sutta (Terjemahan Bahasa Indonesia)

2011-11-24T20:36:00.001+07:00

Inilah yang harus dikerjakan oleh mereka yang tangkas dalam kebaikan,

Untuk mencapai ketenangan, ia harus mampu jujur, sungguh jujur,

Rendah hati, lemah lembut, tiada sombong.

Merasa puas, mudah dilayani, Tiada sibuk, sederhana hidupnya,

Tenang inderanya, berhati-hati, Tahu malu, tidak melekat pada keluarga.

Tak berbuat kesalahan walaupun kecil,

Yang dapat dicela oleh Para Bijaksana.

Hendaklah ia berpikir: Semoga semua makhluk berbahagia dan tentram.

Semoga semua makhluk berbahagia.

Makhluk hidup apa pun juga, Yang lemah dan kuat tanpa kecuali.

Yang panjang atau besar. Yang sedang, pendek, kecil atau gemuk.

Yang tampak atau tak tampak, yang jauh ataupun dekat.

Yang terlahir atau yang akan lahir, Semoga semua makhluk berbahagia.

Jangan menipu orang lain, atau menghina siapa saja.

Jangan karena marah dan benci, mengharapkan orang lain celaka.

Bagaikan seorang ibu mempertaruhkan jiwanya,

Melindungi anaknya yang tunggal, demikianlah terhadap semua makhluk,

Dipancarkannya pikiran kasih sayangnya tanpa batas.

Kasih sayangnya ke segenap alam semesta,

Dipancarkannya pikirannya itu tanpa batas,

Ke atas, ke bawah, dan ke sekeliling,

Tanpa rintangan, tanpa benci dan permusuhan.

Selagi berdiri, berjalan atau duduk, atau berbaring, selagi tiada lelap,

Ia tekun mengembangkan kesadaran. Ini yang dikatakan berdiam dalam Brahma.

Tidak berpegang pada pandangan salah (tentang aku yang kekal)

Dengan Sila dan Penglihatan yang sempurna

Hingga bersih dari nafsu indera,

Ia tak akan lahir dalam rahim manapun juga.

Simbol Buddhis: Dharma Cakra, Swastika & Teratai

2011-09-02T21:13:00.003+07:00

Dharma Cakra
merupakan lambang kebenaran, kesunyataan yang berbentuk lingkaran yang tak berujung pangkal sebagai lambang ajaran Buddha.

Swastika
merupakan lambang jalan kehidupan yang terus menerus dan dalam bentuk yang bagaimanapun juga adalah "samsara", suatu perlambang untuk menempuh jalan kebahagiaan.
Kata Swastika berarti 'yang dapat membahagiakan.'

Bunga Teratai
merupakan lambang kesucian dan kebijaksanaan.

Gara-gara Lubang di Jubah

2011-05-24T20:26:00.004+07:00

Ada kisah mengenai biksuni yang tinggal di Sri Lanka. Ia adalah biarawati yang sangat bajik, tinggal di gua, sangat sederhana, dan tiap pagi pergi menerima derma makanan. Ia nyaris tak punya apa-apa.

Suatu hari, ia bangun pagi dan melihat seekor tikus telah menggigit dan melubangi jubahnya. Maka ia berpikir, "Aku akan meminta kain rombeng dan benang untuk menambal lubang ini." Jadi, ketika ia menerima derma makanan, ia meminta kepada seorang penyantunnya, "Bolehkah saya meminta secarik kain rombeng dan benang untuk menambal lubang di jubah saya? Tikus menggigitnya hingga berlubang."

Ia menambal lubang itu, namun tikus terus dan terus melubangi jubahnya. Maka biksuni ini berpikir, "Buang-buang waktu saja selalu meminta benang dan kain rombeng untuk menambal jubahku. Aku tahu apa yang benar-benar kubutuhkan: kucing! Kucing bisa mengusir semua tikus itu. Kucing tidak akan memakan tikus, yah.. kadang makan juga sih, tapi itu kan salah mereka."

Jadi, kali berikutnya ia menerima derma makanan, ia meminta kepada salah satu pendukungnya, "Bolehkah saya meminta seekor kucing?" Tentu saja selalu ada beberapa kucing ekstra di desa, jadi mereka memberinya seekor kucing.

Kini ia memiliki seekor anak kucing di guanya. Tentu saja anak kucing tidak bisa makan makanan manusia. Jadi kucing itu makin lama makin kurus, hingga biksuni itu membatin, "Aku akan meminta susu untuk kucing itu."

Jadi kali berikutnya ia menerima derma makanan, ia meminta susu kepada salah satu pendukungnya. Kucing itu senang saat mendapat susu, namun dia menginginkannya semangkuk sehari. Jadi biksuni ini berpikir, "Jika aku punya sapi... aku tak perlu lagi meminta susu."

Jadi kali berikutnya ia menerima derma makanan, ia meminta kepada salah satu pendukungnya, "Bolehkah saya meminta seekor sapi?" Para pendukungnya sangat setia dan mereka memberinya seekor sapi. Jadi ia bisa memerah susu sapi, memberikan susu itu kepada kucing, dan kucing itu mengusir tikus. Ia tidak perlu menambal jubahnya terus-terusan.

Tapi Anda pun tahu bahwa sapi pun harus makan. Jadi setiap kali ia menerima derma makanan, ia meminta segulung jerami atau rumput dari pendukungnya, dan rumput itu sangat berat untuk dipanggul pulang dan pergi. Jadi, setelah beberapa waktu ia berpikir, "Alih-alih meminta rumput setiap hari, aku sebaiknya meminta ladang."

Jadi kali berikutnya ia menerima derma makanan, ia meminta kepada salah satu pendukungnya, "Jika kalian tidak keberatan, bisakah saya meminta sebidang ladang?" Para pendukungnya begitu dermawan dan berpikir bahwa itu adalah karma baik, mereka memberikannya sepetak ladang.

Biksuni malang ini kini punya ladang, namun ia harus merumput, menabur benih rumput, memotongnya lagi, memanggul rumput, kembali untuk memberi makan sapi, memerah susu, memberi makan kucing dan seterusnya.

Ia berpikir, "Apa yang benar-benar kuperlukan adalah seorang bocah, supaya ia yang mengurus sapi, dan barulah aku bisa meditasi." Jadi kali berikutnya ia menerima derma makanan, ia meminta kepada salah satu pendukungnya seorang anak laki-laki, dan para pendukungnya berkata, "Kami punya anak laki-laki. Mungkin ia bisa belajar banyak dari Anda."

Jadi, ia punya anak laki-laki dan tentu saja anak itu sangat nakal dan perlu diajari banyak hal. Anak itu juga tidak bisa tinggal dalam gua, apalagi bersama seorang biksuni! Ia pun harus membangun gubuk terpisah untuk bocah itu.

Jadi, kali berikutnya ia menerima derma makanan, ia meminta kepada salah satu pendukungnya, "Saya butuh papan, kayu, dan bahan bangunan untuk membangun gubuk untuk anak laki-laki asuhan saya."

-------------------

Semuanya bermula dari lubang di jubah.... Ini adalah kisah bagus yang senantiasa saya camkam dalam batin, mengenai betapa banyaknya hal yang benar-benar kita butuhkan, dan kita bisa lihat. Biksuni ini mulai dari lubang di jubah, dan kini ia sudah memiliki seluruh desa dan ladangnya!

Kita pun bisa melihat setiap langkah dari perjalanan kita, dan kita membenarkan keinginan kita, kemauan kita. Hingga kadang pada akhir hayat, kita bisa melihat wisma besar dan mobil mewah kita, semua harta benda kita yang berawal seperti lubang di jubah biksuni malang itu. Jadi, apa yang benar-benar kita inginkan? Semakin banyak yang kita inginkan, semakin banyak konflik yang kita tuai.

Sumber:
Si Cacing dan Kotoran Kesayangannya 2
by: Ajahn Brahm

Mencari Yang Sempurna

2011-05-10T20:15:00.006+07:00

Seorang pemuda yang hidup di Perth telah sampai usia saat ia merasa harus mencari pasangan hidup. Jadi ia mencari-cari gadis yang sempurna di seluruh negeri untuk dinikahi. Setelah berhari-hari, berminggu-minggu mencari, ia bertemu dengan gadis yang sangat cantik - jenis gadis yang bisa menghiasi sampul majalah perempuan bahkan tanpa make-up atau kosmetik!

Namun, meski dia kelihatan sempurna, pemuda itu tak bisa menikahinya. Sebab... gadis itu tidak bisa masak! Jadi pemuda itu pun pergi. Gadis ini tak cukup sempurna baginya.

Lalu ia mencari lagi, selama berminggu-minggu, berbulan-bulan, dan akhirnya ia menemukan gadis yang bahkan lebih cantik lagi, dan kali ini masakan gadis itu luar biasa lezat - lebih baik dari yang bisa Anda dapatkan di restoran terbaik Australia, bahkan lebih baik dari yang bisa Anda dapatkan dari restoran keluarga. Gadis ini bahkan menjalankan usaha restorannya sendiri!

Namun pemuda ini tak bisa menikahinya pula. Sebab... kekurangan gadis itu adalah... dia bodoh. Dia tidak bisa menjalin percakapan sama sekali, sama sekali tidak cerdas. Dia belum menamatkan pendidikan, segala yang ia tahu cuma memasak! Jadi pemuda itu pun pergi. Gadis ini tak cukup sempurna baginya.

Maka ia mencari selama berminggu-minggu, berbulan-bulan, hingga ia akhirnya menemukan gadis yang satu ini! Ia begitu cantik, masakannya melebihi restoran bintang lima, bahkan ia punya tiga restoran sendiri: ala Thai, ala Jepang, dan ala Itali. Dan ia begitu cerdas, ia punya dua gelar doktor, pengetahuannya begitu luas, bisa menjalin percakapan begitu hebat, begitu baik, dan begitu welas asih. Ia sempurna!

Tapi, pemuda kita ini tak bisa menikahinya. Sebab... gadis itu mencari pria yang sempurna!

Sumber:
Si Cacing dan Kotoran Kesayangannya 2
by: Ajahn Brahm

-------------
Komentar saya:
Tidak ada manusia yang sempurna!

Bagaimana Agar Bahagia?

2011-05-06T22:06:00.006+07:00

Mencari kesehatan, berkat yang paling melimpah; ikutilah kebajikan.
Dengarkan orang-orang; bacalah buku-buku yang baik.
Jadilah orang jujur; patahkan mata rantai kepedihan.
Ini adalah enam jalan kemuliaan yang menuju kepada kebaikan yang paling sempurna.

~ Jataka 84

Apa yang akan dilakukan Buddha agar berbahagia?
Ini adalah pertanyaan yang sanat umum dan juga sebuah jawaban yang sangat umum. Hal tersebut bagus karena pada konteks di sini, umum berarti berkekuatan dan inklusif. Perkataan Buddha mungkin yang paling sederhana. Meskipun demikian, memuat nasihat yang paling praktis untuk dilakukan semua pengikut Buddha.

Pertama, jagalah kesehatan Anda; dengan badan sehat kita mempunyai kekuatan untuk menjalankan lima jalan kemuliaan yang lain. Kemudian, berbuat kebajikan - bukan kesempurnaan, bukan kesepakatan moralitas, bukan mengejar kesenangan belaka; tetapi kejarlah kebajikan. Belajarlah baik dari orang-orang, buku, internet, dan dari mana saja. Bicaralah jujur; hal yang sederhana. Akhirnya, bebaskan diri Anda dari rantai prasangka, menguasai, mengeluh, dan sesuatu yang paling Anda sukai. Jika Anda melaksanakan hal ini, Anda berjalan menuju kebahagiaan yang sejati, baik bagi diri Anda sendiri maupun makhluk hidup yang lain. (Anda tidak menyadari bahwa apa yang diungkapkan Buddha merupakan kebajikan terbesar milik Anda sendiri, kan?)Syukurlah, kebajikan ini ada di mana-mana.

Sumber: What would Buddha do?

Perlukah Berdebat?

2011-05-05T18:19:00.003+07:00

[Pidato yang benar] dipidatokan dengan benar, tidak salah kata;
masuk akal, bukan tidak masuk akal;
menyenangkan, bukan tidak menyenangkan;
benar, bukannya tidak benar.

~ Sutta Nipata 449

Kita perlu berbicara. Kadang-kadang kita bahkan melakukannya dengan bijaksana dan baik, tetapi kita biasanya melakukannya dalam cengkeraman kemarahan, frustrasi atau ketidakpedulian. Saya tidak dapat mengatakan kepada Anda berapa kali saya merasa terdorong untuk marah karena komentar-komentar yang ditujukan pada istri saya, menyadari betapa bodohnya saya melakukan hal tersebut, hanya untuk kesenangan diri. Kita melakukan hal seperti itu.

Buddha menganjurkan cara lain. Bhikkhu tidak pernah ikut serta dalam pembicaraan yang bersifat merusak; bagi mereka ini adalah peraturan yang harus ditaati. Bagi kita, hal ini merupakan ajaran untuk diikuti, tetapi memang hal ini baik. Pikirkan kembali hidup Anda dan hitunglah apakah dengan cara kebohongan dan penghinaan Anda telah mengubah seseorang atau sesuatu menjadi lebih baik? Saya pribadi tidak pernah menemukan hal yang demikian, tetapi saya telah mengubah orang dan benda menjadi lebih baik dengan mengikuti nasihat Buddha, bahkan dalam suatu pertengkaran sengit. Kadangkala ketika istri saya dan saya dapat menguasai lidah kami sehingga pembicaraan menjadi lebih menyenangkan, pertengkaran berubah menjadi sukacita.

Sumber: What Would Buddha Do?
By: Franz Metcalf.
Penerbit PT. Bhuana Ilmu Populer

Benar atau Salah?

2011-05-04T20:52:00.003+07:00

Sesuatu dapat terlihat buruk, tetapi dapat juga terlihat baik.
Sama sepertinya, sesuatu yang buruk tidaklah terlihat buruk.
Tindakan yang benar tidak nyata terlihat benar.

~ Jatakamala 28.40

Buddha mendorong kita untuk melakukan pekerjaan dan tidak menunda-nunda. Tetapi karena penampilan dapat menipu, bahkan pada dunia benar dan salah, tidak berarti kita harus bertindak tanpa berpikir.

"Bertindak benar" adalah salah satu aspek dari Delapan Jalan Kemuliaan. Kita harus mempertahankan tindakan benar di setiap lamgkah kita biarpun dalam situasi yang tidak jelas. Di saat keadaan menipu kita, gunakanlah kesucian pikiran dan bersikap hati-hati. Di samping itu, segala sesuatu harus masuk akal atau terbukti agar kita tetap di jalan yang benar. Hal ini tidaklah mudah. Siapa yang mengatakan pada anda bahwa hal ini mudah dilakukan? Buddha mengatakan kita dapat melakukannya, dan pada akhirnya kita pasti dapat melakukannya.

Sumber: What Would Buddha Do?

Bebas Dari Kesalahan

2011-03-25T20:06:00.003+07:00

Oleh: Bhante Saddhaviro Mahathera

Buku "Cerita Tekad Orang Nekad"

"Melihat kesalahan orang lain itu tidak salah;
Tetapi menyalahkan orang lain,
Itulah yang menjadi proses perbuatan salah;
Jika orang lain salah,
Sebaiknya jangan ikut berbuat salah dengan menyalahkan,
Pahami kesalahan sebagai kesalahan,
Jangan kesalahan menjadi sebab perbuatan salah lagi"...

Dari perenungan di atas, harus dibedakan antara melihat kesalahan orang dan mencari-cari kesalahan orang. Mencari kesalahan mempunyai unsur upaya. Ada kemungkinan terjadi, meski tidak ada kesalahanpun, akan dibuat menjadi salah. Berbeda dengan melihat kesalahan orang, di sini tidak ada upaya mencari, jadi tidak ada unsur kesengajaan. Namun, karena manusia belum sempurna, bisa berbuat salah.

Ketika mencari kesalahan orang lain maka sudah memulai perbuatan salah. Akan terlihat lebih jelas lagi jika menyalahkan orang lain yang tidak bersalah. Seandainya ada orang yang salah, tidak perlu disalahkan. Yang terbaik adalah menunjukkan kesalahannya dengan cara yang baik, sehingga tidak berbuat salah dari kesalahan orang lain. Apakah mungkin semua orang mampu beternak? Jawabannya, "tidak mungkin...!"

Tetapi sangat sulit untuk mencari orang yang tidak beternak kesalahan, dengan menyalahkan orang lain. Ini diawali oleh pola pikir bahwa menyalahkan orang adalah wajar dan baik.

Coba renungkan contoh ini.

Bila ada seorang pencopet yang kedapatan tangan sedang beraksi, apa yang dilakukan warga?
Jawabannya: tanpa disuruh pun warga akan "mengeroyoknya."
Ada yang memukul, menendang, mencaci, menjelek-jelekkan, dan semua tindakan menghakimi.
Pertanyaannya, apa menyadari bahwa mengeroyok, memukul, menendang, mencaci, menjelek-jelekkan copet itu perbuatan salah???

Mereka akan menjawab, "Copetnya yang salah."

Ini pembelajaran yang sangat berharga bagi kita. Manusia itu sangat mudah melihat kesalahan orang lain, tetapi sulit melihat kesalahannya sendiri. Pepatah mengatakan, "Kuman di seberang lautan tampak, gajah di pelupuk mata tidak terlihat." Perumpamaan ini sungguh tepat.

Manusia memang senang melihat kesalahan orang lain. Padahal itu cara yang salah, sehingga membuat dirinya berbuat salah. Hanya mereka yang melihat kesalahan sebagai kesalahan tanpa menyalahkan orang yang berbuat salah, malah menunjukkan kesalahan demi kebaikan, dialah orang yang tidak akan berbuat salah dengan menyalahkan.

Sumber: Kisah Buddhis Grup

Kutukan Mitavinda

2011-03-09T19:44:00.010+07:00

Bagian 1. Iri Hati

Pada suatu masa ada seorang biksu yang tinggal di wihara sederhana di sebuah desa kecil. Ia sungguh beruntung karena seorang lelaki kaya di desa itu menyokongnya di wihara tersebut. Ia tidak pernah khawatir akan hal-hal duniawi. Dana makanan selalu disediakan oleh lelaki kaya itu.

Biksu tersebut selalu tenang dan penuh kedamaian karena ia tidak pernah memiliki keinginan berlebih atas kenyamanan dan kesenangan duniawi, tidak juga perlu khawatir akan kehilangan kenyamanan dan makanan sehari-harinya. Ia bebas menghabiskan waktu mempraktikkan winaya kebiksuan - melakukan kebajikan dan pengendalian diri, namun ia tidak menyadari akan keberuntungan dirinya.

Suatu hari seorang biksu senior datang ke desa itu. Ia telah menempuh Jalan Kebenaran dan berusaha mencapai kesempurnaan batin tanpa kesalahan.

Ketika lelaki kaya itu melihat biksu baru ini, ia sangat terkesan akan perilakunya yang lembut dan tenang. Lalu, ia mengundangnya ke rumah dan memberinya dana makanan. Lelaki kaya merasa sangat beruntung memperoleh ajaran singkat dari beliau. Setelah itu, ia mengundang beliau untuk tinggal di wihara desa itu. "Aku nanti akan mengunjungi Anda di wihara pada malam hari untuk memastikan semuanya baik-baik saja," katanya.

Ketika biksu yang lebih tua itu tiba di wihara, ia bertemu dengan biksu desa. Mereka saling menyapa dengan hangat. "Sudahkah Anda makan siang hari ini?" tanya biksu desa. "Sudah, pendukung wihara ini telah menawarkanku makan siang. Ia juga mengundangku untuk tinggal di sini," jawabnya.

Kemudian, biksu desa ini mengantarnya ke sebuah ruang dan meninggalkannya di sana. Biksu yang sempurna ini melewatkan waktunya dengan meditasi.

Pada malam hari lelaki kaya itu datang. Ia membawa minuman buah-buahan, bunga-bunga dan minyak lampu untuk menghormati kunjungan biksu suci. "Di mana tamu kita?" tanyanya kepada biksu desa. Lalu, ditunjukkannya ruangan biksu suci berada dan lelaki itu menuju ke sana. Ia membungkuk penuh hormat dan menyapa biksu yang sempurna itu. Sekali lagi, ia sangat berterima kasih kepada biksu yang langka dan tanpa cela karena memberinya ajaran lanjutan tentang Kebenaran.

Karena malam telah tiba, lelaki kaya itu menyalakan lampu-lampu dan mempersembahkan bunga-bunga di altar suci yang indah di wihara itu. Ia juga mengundang kedua biksu tersebut untuk makan siang di rumahnya esok hari. Kemudian ia meninggalkan wihara dan pulang ke rumahnya.

Pada malam itu sebuah kejadian yang mengerikan terjadi. Biksu desa ini, yang selalu penuh ketenangan, telah membiarkan racun iri hati merayap ke dalam pikirannya. "Lelaki kaya ini menyediakan tempat bernaung bagiku dan memenuhi perutku sekali sehari. Tetapi, aku takut ini akan berubah karena ia begitu menghormati biksu baru ini. Jika biksu baru ini menetap di wihara ini, pendukungku akan berhenti merawatku secara keseluruhan. Sebab itu, aku harus memastikan biksu baru ini tidak menetap."

Dengan pikiran-pikiran ini, ia telah kehilangan kedamaiannya. Karena iri hati dan takut kehilangan makanan serta tempat bernaungnya, pikirannya menjadi terganggu dan ia mulai membenci biksu yang sempurna itu. Ia mulai merencanakan cara untuk mengenyahkannya.

Ketika malam telah larut, sebagaimana kebiasaan pada masa itu, para biksu bertemu untuk mengakhiri hari tersebut. Biksu yang bijak berbicara dengan kebiasaannya yang penuh keramahtamahan, namun biksu desa ini tidak bicara sepatah kata pun kepadanya.

Biksu bijak itu paham bahwa ia sedang iri hati dan penuh kedengkian. "Biksu ini tidak memahami kebebasanku dari kemelekatan terhadap keluarga, orang-orang, dan kenyamanan duniawi. Aku telah terbebas dari setiap keinginan menetap di sini, tetapi aku juga telah terbebas dari setiap keinginan untuk pergi dari sini. Bagiku hal itu tiada berbeda. Sungguh menyedihkan biksu ini yang tidak memahami ketidak-melekatan. Aku bersimpati kepadanya atas akibat ketidak-tahuannya."

Beliau kembali ke ruangannya, menutup pintu, dan bermeditasi dalam keadaan mental yang tinggi sepanjang malam itu.

Keesokan harinya, ketika tiba waktunya untuk menerima persembahan makanan dari pendukung wihara, biksu desa ini membunyikan gong wihara. Namun, ia membunyikannya hanya dengan jentikan kuku jari perlahan-lahan. Bahkan, burung-burung di halaman wihara pun tidak dapat mendengar suara yang sedemikian kecil itu.

Kemudian, ia pergi ke ruangan biksu yang lebih tua itu dan mengetuk pintu. Sekali lagi, ia hanya menyentuh pintu dengan kuku jari secara perlahan. Bahkan, tikus kecil di dalam dinding pun tidak dapat mendengar ketukan yang sedemikian perlahan itu.

Setelah melakukan kewajiban yang diperlukan dengan cara yang penuh tipu daya, ia berangkat ke rumah lelaki kaya tersebut. Lelaki itu membungkuk dengan penuh hormat kepada biksu desa ini dan mengambil mangkuk dananya samil bertanya, "Di mana tamu kita?"

Aku belum melihatnya. Aku telah membunyikan bel dan mengetuk pintunya, tetapi dia tidak muncul. Mungkin dia tidak terbiasa dengan makanan enak yang kamu berikan kepadanya kemarin. Mungkin dia masih terlelap, susah payah mencerna makanan, memimpikan makan besar berikutnya," jawab biksu desa ini.

Saat itu di wihara, biksu bijak telah bangun. Beliau telah membersihkan diri dan memakai jubahnya, lalu dengan tenang meninggalkan wihara itu untuk berpindapata.

Lelaki kaya mempersembahkan makanan terenak kepada biksu desa. Terbuat dari nasi, susu, mentega, gula, dan madu; makanan itu begitu enak dan manis. Ketika biksu ini selesai memakan makanannya, lelaki itu mengambil mangkuknya, membersihkannya hingga bersih, dan membilasnya dengan air yang wangi. Ia kemudian memenuhinya hingga penuh dengan makanan menakjubkan yang sama, dan mempersembahkan kembali kepada biksu tersebut sambil berkata, "Biksu yang mulia, tamu kita yang suci pasti kelelahan akibat perjalanannya. Tolong bawakan persembahanku yang penuh kerendahan hati ini kepada beliau." Tanpa berkata apa-apa, biksu desa menerima persembahan yang murah hati itu untuk biksu yang sempurna tersebut.

Saat ini pikiran biksu desa telah terjerat oleh rencana yang penuh iri hati. "Jika biksu itu makan makanan yang luar biasa ini, bahkan jika aku menarik leher dan menendangnya keluar, dia tidak akan pergi. Aku harus mengenyahkan makanan persembahan ini diam-diam. Tetapi, aku tidak dapat memberikannya kepada orang asing agar ini tidak ketahuan dan dibicarakan. Ak tidak dapat membuangnya ke kolam karena mentega akan mengambang di permukaan air dan tampak. Dan jika aku membuangnya di tanah, burung-burung gagak akan datang dari kejauhan untuk memakannya. Orang-orang akan memperhatikan hal ini juga. Jadi bagaimana aku dapat membuangnya?" ia memikirkannya dengan sungguh-sungguh.

Tiba-tiba ia melihat sebuah ladang yang baru saja dibakar oleh petani untuk membuka lahan. Ladang itu tertutup oleh bara yang panas terbakar. Ia melemparkan persembahan lelaki kaya itu ke atas bara api dan persembahan makanan itu terbakar tanpa sisa. Tetapi, dengan perbuatan ini kedamaian pikirannya juga hilang.

Ketika ia kembali ke wihara, ia menemukan bahwa tamu itu telah pergi. "Beliau pasti seorang biksu bijaksana yang sempurna, yang menyadari bahwa aku iri hati, dan benci kepadanya, serta takut kehilangan keadaanku yang menguntungkan. Beliau pasti sudah mengetahui bahwa aku telah berusaha membuatnya pergi. Aku bahkan telah membuang persembahan makanan untuknya demi menjaga agar perutku tetap terisi. Aku takut sesuatu yang buruk akan terjadi kepadaku. Apa yang telah aku lakukan?"

Selama sisa hidupnya, lelaki kaya itu tetap mendukung biksu desa. Namun, pikiran biksu itu telah dipenuhi dengan kesengsaraan dan penderitaan. Ia merasa merana seperti hantu kelaparan yang berjalan-jalan atau hantu kelaparan yang hidup.

Ketika ia meninggal, penderitaannya berlanjut. Ia terlahir di alam neraka di mana ia menderita selama ratusan ribu tahun. Tetapi, akibat dari tindakan tidak bajik masa lalunya itu, hal ini hanya separuhnya selesai. Ketika hidupnya sebagai makhluk neraka berakhir, ia terlahir sebagai hantu sampai lima ratus kali.

Dalam lima ratus kehidupan itu, hanya ada satu hari di mana ia makan dengan cukup dan itu adalah makanan yang dijatuhkan oleh seekor rusa yang baru melahirkan di hutan.

Setelah lima ratus kehidupan sebagai hantu, ia terlahir sebagai anjing liar yang kelaparan untuk lima ratus tahun kehidupan berikutnya yang penuh kelaparan, kegelisahan, dan pencarian makan. Ia hanya sekali cukup makan dan itu adalah makanan muntahan yang ia temukan di got.

Akhirnya, ketika akibat perbuatannya telah selesai dijalani, ia cukup beruntung terlahir sebagai manusia. Namun demikian, ia terlahir di dalam keluarga pemngemis termiskin di kota Kasi, Iandia Utara, da diberi nama Mitavinda.

Sejak kelahirannya, keluarga miskin ini menjadi lebih buruk dan sengsara. Derita kelaparan menjadi begitu hebat sampai beberapa tahun kemudian orang tuanya membuang dia. "Kamu bukan siapa-siapa, melainkan suatu kutukan! Enyahlah selamanya!" mereka berteriak kepada Mitavinda.

Mitavinda yang malang! Karena ia tidak menyadari akan keberuntungan dirinya, ia telah membiarkan pikirannya diracuni oleh ketakutan dan iri hati saat ia menjadi seorang biksu desa. Akibat perbuatan yang tidak bajik, penuh kebencian terhadap seorang biksu yang sempurna, dan tipu muslihat yang dilakukannya dengan membuang persembahan makanan yang penuh kebajikan kepada yang terbebas dari kesalahan. Untuk perbuatan buruk itu, ia menderita kelaparan dan kehilangan kenyamanan tanpa akhir selama seribu satu kehidupan. Padahal perbuatannya itu untuk memastikan makanan dan tempat bernaung bagi dirinya sendiri saat sebagai seorang biksu desa, maah sebaliknya telah berdampak ke dalam penderitaan hebat dan keadaan yang paling ia takutkan.

Bagian 2. Ketamakan

Setelah diusir dari rumah, Mitavinda berkeliaran dan akhirnya tiba di Benares. Di sana ia berjumpa dengan seorang Bodhisatwa yang menjadi guru dunia yang terkenal pada masa itu dengan lima ratus muridnya. Orang-orang di Benares memberi dana makanan kepada para murid tersebut sebagai perbuatan bermurah hati, bahkan sebagai tindakan balas budi terhadap guru tersebut yang telah mengajarkan Dharma kepada mereka.

Sungguh beruntung, Mitavinda dijinkan bergabung bersama mereka. Ia mulai belajar di bawah pengarahan guru yang hebat ini sehingga ia dapat memperoleh makanan dengan teratur.

Tetapi, Mitavinda tidak memperhatikan sama sekali ajaran-ajaran guru bijak ini. Ia sangat tidak patuh dan kejam. Hidup sebagai anjing kelaparan selama lima ratus kelahiran telah menjadikannya senang bertengkar dan merupakan suatu kebiasaan yang melekat sehingga ia selalu terlibat perkelahian dengan murid-murid yang lain.

Hal itu berdampak sangat buruk di mana banyak murid yang berhenti belajar dan menjadikan pendapatan guru dunia ini berkurang hampir nyaris tidak ada. Akhirnya, Mitavinda dipaksa pergi dari Benares akibat perkelahiannya.

Ia menuju ke sebuah kampung yang jauh dan bekerja sebagai seorang buruh. Ia menikahi seorang wanita yang sangat miskin dan memiliki dua orang anak.

Kemudian, penduduk desa mengetahui bahwa ia pernah belajar dari guru dunia terkenal di Benares. Mereka pergi meminta nasihat kepadanya bila diperlukan. Mereka juga menyediakan tempat tinggal baginya di dekat pintu masuk desa.

Tetapi, bukannya situasi menjadi lebih baik setelah mereka mulai mendengarkan nasihatnya, malah desa itu didenda tujuh kali oleh raja. Kemudian rumah-rumah mereka diratakan dengan tanah sebanyak tujuh kali, bahkan tujuh kali kolam desa mengalami kekeringan.

Mereka menyadari bahwa permasalahan mereka muncul saat mulai mendengarkan nasihat Mitavinda. Maka mereka mengusir dia dan keluarganya keluar dari desa. "Enyahlah selamanya! Kamu bukan siapa-siapa, melainkan suatu kutukan!" teriak mereka.

Ketika Mitavinda dan keluarganya sedang dalam perjalanan, mereka melintasi sebuah hutan berhantu. Para setan itu keluar dari tempat pengintaiannya, membunuh dan memakan istri dan anak-anaknya. Mitavinda hanya satu-satunya yang dapat melarikan diri.

Ia mengembara sendirian ke kota pelabuhan dengan perasaan sengsara dan tanpa uang. Ada seorang pedagang kaya raya dan murah hati tinggal di kota itu. Ketika ia mendengar tentang ketidak-beruntungan Mitavinda, ia dan istrinya mengadopsi Mitavinda karena mereka tidak punya anak. Mereka memperlakukannya seperti layaknya mereka akan memperlakukan anak mereka sendiri.

Ibu dan ayah angkat Mitavinda adalah orang-orang yang taat beragama. Mereka secara tetap melakukan tindakan-tindakan bajik. Tetapi, Mitavinda tidak belajar dari pengalamannya. Ia tidak percaya pada agama apa pun dan karenanya begitu sering melakukan perbuatan-perbuatan buruk.

Suatu hari, beberapa waktu setelah ayahnya meninggal, si ibu memutuskan untuk menolong Mitavinda menjadi orang yang lebih taat beragama. "Ada kehidupan ini dan ada kehidupan mendatang. Jika kamu melakukan sesuatu yang buruk, kamu akan menerima akibat yang menyedihkan di kedua kehidupan ini," katanya.

Tetapi, Mitavinda yang bodoh menjawab, "Aku akan melakukan apa pun yang aku suka dan membuat diriku bahagia. Sama sekali tidak perlu dipikirkan apakah perbuatanku baik atau buruk. Aku tidak peduli dengan hal-hal demikian!"

Pada hari bulan purnama berikutnya, ibu Mitavinda menyarankannya pergi ke wihara di malam hari untuk mendengarkan ajaran-ajaran dari para biksu hingga pagi berikutnya. "Aku tidak akan membuang-buang waktuku!" katanya. "Jika kamu pulang, aku akan memberimu seribu koin emas," jawab ibunya.

Mitavinda berpikir bahwa dengan uang yang cukup ia dapat menyenangkan dirinya sepanjang waktu dan menjadi bahagia, jadi ia pergi ke wihara. Ia duduk di pojok, tanpa perhatian, dan jatuh tertidur sepanjang malam itu. Subuh keesokan harinya ia pulang ke rumah untuk mengambil hadiahnya.

Ketika itu, si ibu berpikir Mitavinda akan menghargai ajaran-ajaran bijaksana tersebut dan akan mengundang biksu tertua ke rumah dengannya. Jadi, beliau menyiapkan makanan lezat untuk tamu yang beliau harapkan. Ketika beliau melihat Mitavinda seorang diri, beliau bertanya, "Oh Anakku, kenapa kamu tidak mengundang biksu senior untuk sarapan pagi di rumah denganmu?"

"Aku tidak pergi ke wihara untuk mendengarkan biksu atau membawanya pulang ke rumah denganku. Aku pergi hanya untuk mendapatkan seribu koin emasmu!" Ibunya yang kecewa menjawab, "Jangan pikirkan uangnya. Karena aku telah menyiapkan begitu banyak makanan, sarapanlah dulu sebelum istirahat."
"Sampai kamu memberikanku uang, aku menolak makan!" jawabnya. Si ibu memberinya koin-koin emas. Setelah itu, barulah ia makan makanannya sampai kenyang. Lalu jatuh tertidur dengan cepat.

Kemudian, Mitavinda tidak berpikir seribu koin emas cukup baginya untuk secara terus-menerus menyenangkan dirinya. Maka ia gunakan uang itu untuk memulai sebuah usaha dan tidak begitu lama ia menjadi sangat kaya. Suatu hari ia pulang ke rumah dan berkata kepada ibu angkatnya, "Aku sekarang memiliki 120.000 koin emas. Tetapi, aku masih belum puas. Sebab itu, aku akan berangkat dengan kapal berikutnya, pergi ke luar negeri dan menghasilkan lebih banyak uang."

"Oh Anakku, mengapa kamu ingin pergi ke luar negeri? Laut begitu berbahaya dan sangat berisiko melakukan usaha dagang di tanah yang asing. Aku memiliki 80.000 koin emas di rumah ini. Itu cukup untukmu. Tolong jangan pergi, anakku satu-satunya," mohon si ibu dan memeluk Mitavinda untuk mencegahnya pergi.

Tetapi, Mitavinda telah gila oleh ketamakan. Ia mendorong tangan ibunya menjauh dan menampar wajah beliau. Beliau terjatuh ke tanah. Sakit dan terkejut, beliau berteriak, "Enyahlah selamanya! Kamu bukan siapa-siapa, melainkan suatu kutukan!"

Tanpa melihat ke belakang, Mitavinda bergegas menuju pelabuhan dan berlayar dengan kapal pertama yang berlabuh.

Bagian 3. Kesenangan

Setelah tujuh hari di Samudra Hindia, semua angin dan arus air laut berhenti mendadak. Semua yang di kapal ketakutan bahwa mereka akan mati setelah mereka terjebak selama tujuh hari di laut.

Mereka mengadakan undian untuk menemukan siapa yang menyebabkan kesialan dan ketidak-beruntungan yang menakutkan ini. Dan selama tujuh kali undian ditujukan ke Mitavinda.

Mereka memaksanya ke sebuah rakit bambu yang kecil dan membiarkannya terkatung-katung di laut lepas. "Enyahlah selamanya! Kamu bukan siapa-siapa, melainkan suatu kutukan!" teriak mereka. Ketika hal tersebut dilakukan, angin kencang meniup kapal itu untuk kembali melanjutkan perjalanannya.

Sungguh beruntung, hidup Mitavinda tertolong. Ini sebagai akibat perbuatan baiknya sebagai seorang biksu pada kehidupan lampaunya.

Tidak peduli berapa lama yang diperlukan, perbuatan-perbuatan baik selalu memberi hasil-hasil positif. Kadang kala, sebuah perbuatan menyebabkan hasil campuran, dengan beberapa bagian menyenangkan dan beberapa tidak menyenangkan. Dikatakan bahwa para Asura hidup sebagai akibat hasil campuran dalam sebuah cara yang tidak biasanya.

Para Asura adalah dewa berpenampilan buruk. Beberapa dari mereka cukup beruntung dapat mengubah bentuk mereka menjadi cantik, menjadi dewi penari yang muda. Mereka dikenal sebagai Apsara.

Mereka menikmati kesenangan yang menakjubkan selama tujuh hari, setelah itu, mereka akan dikirim ke neraka dan menderita akan siksaan sebagai hantu kelaparan selama tujuh hari. Ketika tujuh hari telah berlalu, mereka kembali menjadi dewi Apsara lagi. Ini terjadi berulang-ulang hingga kedua akibat itu terselesaikan.

Di cerita kita ini, ketika sedang berlayar di atas rakit bambunya yang kecil, Mitavinda sampai di Istana Kaca yang indah dan bertemu dengan empat Apsara yang sangat cantik. Ia menikmati kesenangan surgawi bersama mereka selama tujuh hari.

Ketika tiba waktunya bagi para dewi untuk menjadi hantu kelaparan, mereka berkata kepada Mitavinda, "Tunggulah kami, hanya tujuh hari yang singkat dan kami akan kembali dan melanjutkan kesenangan kita."

Kemudian, Istana Kaca dan keempat Apsara lenyap. Tetapi, Mitavinda tidak mendapatkan kedamaian pikiran yang sebelumnya ia miliki ketika sebagai seorang biksu desa pada masa yang sangat lampau. Kesenangan tujuh hari tidak dapat memuaskannya. Ia tidak dapat menunggu para dewi yang cantik itu untuk kembali. Ia begitu menginginkan lebih. Maka, ia pergi dan meneruskan perjalanannya dengan rakit bambu kecilnya.

Tidak berapa lama kemudian, ia menjumpai Istana Perak yang berkilauan. Delapan dewi Apsara yang cantik tinggal di istana itu. Sekali lagi, ia menikmati tujuh hari kesenangan yang luar biasa. Para Apsara ini juga memintanya untuk menunggu mereka dan menghilang kembali ke dunia neraka.

Tetapi, Mitavinda yang tamak tidak dapat menunggu. Ia pergi, dan semenakjubkan sebagaimana yang terlihat, ia menemukan Istana Permata yang berkilau-kilauan dengan enam belas Apsara yang sangat cantik. Ia menghabiskan tujuh hari berikutnya dalam kebahagiaan yang luar biasa. Tetapi, ketika mereka juga harus pergi, Mitavinda pergi dan menghabiskan tujuh hari berikutnya di Istana Emas yang bersinar-sinar dengan 32 Apsara yang paling memikat di antara semua.

Tetapi, masih juga ia tidak puas. Ketika semua 32 Apsara memintanya untuk menunggu, ia sekali lagi pergi dengan rakitnya.

Segera, ia tiba di pintu masuk alam neraka yang dipenuhi oleh makhluk-makhluk yang sangat tersiksa dalam penderitaan. Mereka hidup akibat karma buruk yang mereka lakukan. Tetapi, keinginan Mitavinda untuk kesenangan begitu kuat sehingga ia berpikir bahwa ia melihat sebuah kota indah yang dikelilingi dinding dengan empat gerbang yang menakjubkan. "Aku akan masuk ke dalam dan membuat diriku sebagai raja," pikirnya.

Setelah ia masuk, ia melihat salah seorang korban di alam neraka ini. Ia memiliki kalung di leher yang berputar-putar seperti sebuah roda dengan lima pisau tajam memotong-motong wajah, kepala, dada, dan punggung korban itu. Tetapi Mitavinda begitu buta oleh ketamakan akan kesenangan sehingga ia tidak dapat melihat kesakitan yang berada di depan matanya. Sebaliknya, ia melihat kalung pisau pemotong yang berputar itu seperti layaknya bunga teratai yang mekar dengan indah. Ia melihat darah yang menetes layaknya bubuk cendana wangi yang merah. Dan teriakan kesakitan dari korban yang malang itu layaknya nyanyian terindah.

Ia berkata kepada lelaki malang itu, "Kamu telah memiliki mahkota teratai yang indah itu cukup lama. Berikan kepadaku karena aku lebih layak mengenakannya sekarang!" Lelaki terkutuk ini mengingatkannya, "Ini adalah kalung pisau." "Kamu mengatakan demikian hanya karena kamu tidak ingin memberikannya kepaaku," jawab Mitavinda.

Lelaki ini berpikir, "Akhirnya, akibat perbuatan burukku pada masa lampau akan selesai. Sepertiku, orang malang yang bodoh ini harus berada di sini karena memukul ibunya. Aku akan memberikan kepadanya roda kesakitan ini." "Karena kamu begitu menginginkannya, ambillah mahkota teratai ini!" katanya.

Dengan perkataan ini, roda pisau itu berputar lepas dari leher korban sebelumnya itu dan mulai berputar di sekeliling kepala Mitavinda. Tiba-tiba, semua ilusi lenyap. Mitavinda menyadari ini bukanlah kota yang indah, tetapi alam neraka yang mengerikan; ia menyadari bahwa ini bukanlah mahkota teratai, tetapi roda pisau pemotong; dan ia menyadari bahwa dirinya bukanlah raja, tetapi terpidana. Menjerit dalam kesakitan, ia berteriak menyedihkan, "Ambil kembali rodamu! Ambil kembali rodamu!" Tetapi, lelaki itu telah menghilang.

Pada saat itu raja para dewa tiba berkunjung untuk mengajar di alam neraka. "Oh Raja Para Dewa, apa yang telah aku lakukan hingga layak untuk siksaan ini?" tanya Mitavinda. Dewa itu menjawab, "Menolak mendengar ajaran para biksu, kamu tidak mendapatkan kebijaksanaan, hanya uang. Kemudian, seribu koin emas, bahkan tidak juga 120.000, dapat memuaskanmu. Dibutakan oleh ketamakan, kamu memukul ibumu demi perjalanan untuk mengumpulkan kekayaan yang lebih banyak."

"Kemudian, kesenangan dari empat Apsara dalam Istana Kaca mereka tidak memuaskanmu. Tidak juga delapan Apsara di Istana Perak, tidak juga enam belas dalam Istana Permata. Bahkan, kesenangan dari 32 dewi-dewi yang sangat elok di Istana Emas juga tidak cukup untukmu. Dibutakan oleh ketamakan atas kesenangan, kamu berharap untuk menjadi raja. Sekarang akhirnya, kamu melihat mahkotamu hanyalah roda siksaan, dan kerajaanmu adalah sebuah alam neraka."

"Pelajarilah ini, Mitavinda - semua yang mengikuti ketamakan mereka, ke mana pun ia tuju, akan tetap tidak terpuaskan. Karena ini adalah sifat alamiah dari ketamakan untuk tidak terpuaskan dengan apa yang dimiliki seseorang, tidak peduli sedikit atau banyak. Makin banyak diperoleh, makin diinginkan - hingga lingkaran ketamakan menjadi lingkaran penderitaan."

Setelah mengatakan demikian, dewa itu kembali ke surga. Pada saat yang sama, roda itu menghujam ke arah Mitavinda. Dengan kepalanya berputar-putar dalam kesakitan, ia menemukan dirinya kembali terapung-apung di atas rakit bambu yang kecil.

Segera, ia tiba di sebuah pulau yang dihuni oleh setan wanita yang sangat kuat yang sedang menyamar menjadi seekor kambing. Kelaparan, Mitavinda tanpa pikir panjang menangkap kambing itu di kaki belakangnya. Ini membuat setan wanita itu menendangnya jauh ke udara. Akhirnya, ia mendarat di semak belukar di pinggiran Benares.

Setelah membebaskan dirinya dari semak, ia melihat beberapa ekor kambing sedang memamah di dekatnya. Ia sangat ingin kembali ke istana-istana dan para Apsara penari. Dengan mengingat bahwa seekor kambinglah yang telah menendangnya ke sini, ia menangkap kaki dari salah seekor kambing-kambing ini. Ia berharap kambing ini akan menendangnya tepat kembali ke pulau itu.

Sebaliknya, kambing ini hanya mengembik. Para gembala berdatangan dan menangkap Mitavinda karena diduga sedang mencuri salah seekor kambing raja.

Ia ditangkap sebagai seorang terhukum untuk dibawa ke hadapan raja. Mereka melalui kediaman guru dunia terkenal di Benares. Segera, beliau mengenali muridnya itu. "Ke mana kalian hendak membawa orang ini?" tanya beliau kepada para gembala.

"Dia seorang pencuri kambing. Kami akan membawanya ke hadapan raja untuk dihukum," jawab mereka. "Tolong jangan lakukan hal itu. Dia adalah salah seorang muridku. Lepaskanlah dia kepadaku, jadi dia dapat menjadi pelayan di sekolahku," mohon guru. Mereka setuju dan meninggalkannya di sana.

"Apa yang terjadi kepadamu setelah kamu meninggalkanku?" tanya si guru.

Mitavinda menceritakan perjalanannya, bagaimana ia pertama-tama dihormati dan kemudian dicaci oleh orang-orang di desa yang jauh. Ia menceritakan kepada si guru tentang pernikahannya dan kedua anaknya, hanya melihat mereka dibunuh dan dimakan oleh setan-setan di hutan yang berhantu. Ia menceritakan kepada beliau tentang tamparan terhadap ibu angkatnya yang pemurah ketika ia dibutakan oleh ketamakan dan bagaimana ia dicaci oleh rekan sekapalnya dan diapung-apungkan di atas rakit bambu. Ia juga menceritakan kepada gurunya tentang keempat istana dengan para dewi yang memukau dan bagaimana ketika setiap kesenangannya berakhir ia makin menginginkan lebih. Ia juga menceritakan tentang mahkota pisau - balasan atas ketamakannya di neraka. Dan ia menceritakan kepada beliau tentang kelaparan yang berakibat ditendangnya ia kembali ke Benares tanpa memperoleh satu gigitan pun untuk dimakan.

"Sangat jelas bahwa perbuatan-perbuatan masa lampaumu telah menyebabkan akibat-akibat positif ataupun negatif dan keduanya telah selesai. Tanpa menyadari bahwa kesenangan-kesenangan akan berakhir suatu hari, kamu membiarkan keinginan dan ketamakanmu atas kesenangan tumbuh, hanya untuk menjadi makin letih dan tidak terpuaskan. Tenanglah, Temanku! Pahamilah bahwa mencoba untuk menggenggam air dalam kepalan yang erat akan selalu membuatmu kehausan," ujar guru bijak itu.

Mendengar hal ini, Mitavinda membungkuk dengan penuh hormat kepada guru agung itu. Ia memohon kepada beliau untuk menerimanya sebagai murid lagi dan Bodhisatwa menerimanya dengan tangan terbuka.

Pesan moral:
"Tiada rasa kehilangan ataupun perolehan ketika kedamaian berada dalam pikiran."

Sumber: Ketamakan dan Kemurah-hatian, Penerbit Dian Dharma.

Pendeta dan Gerombolan Penculik

2011-03-08T22:12:00.003+07:00

Kisah tentang Kekuasaan dan Ketamakan

Dahulu kala di Benares ada seorang raja yang bernama Brahmadata. Di salah satu perkampungan terpencil dalam kekuasaan raja Brahmadata hiduplah seorang pendeta yang memiliki kekuatan ajaib. Ia mengetahui mantera ajaib yang diwariskan secara rahasia oleh gurunya.

Tetapi, mantera ini hanya dapat digunakan setahun sekali ketika planet-planet berderet dalam suatu cara tertentu. Hanya saat itulah mantera itu dapat bekerja di mana si pendeta mengunjarkan kata-kata rahasia ajaib ke dalam telapak tangannya yang terbuka, melihat ke langit, dan menepukkan tangannya. Maka turunlah hujan permata yang sangat berharga kepadanya.

Saat itu pendeta tersebut memiliki seorang murid yang sangat baik. Ia sangat cerdas dan mampu memahami pemikiran-pemikiran yang tersuit. Ia juga sangat patuh dan setia, selalu berkeinginan menghormati dan melindungi gurunya.

Suatu hari pendeta ini akan melakukan perjalanan ke perkampungan yang jauh untuk melakukan pengorbanan hewan. Karena ia harus menempuh jalan berbahaya, murid yang baik ini mendampinginya.

Di sepanjang jalan, bersembunyilah gerombolan lima ratus penjahat yang dikenal sebagai 'Gerombolan Penculik'. Mereka menangkap orang-orang dan meminta tebusan sebagai penukar nyawa orang yang diculik. Celakanya, pendeta dan murid yang baik ini tertangkap oleh Gerombolan Penculik tersebut. Mereka menginginkan tebusan sejumlah lima ribu koin emas untuk ditukar dengan nyawa dan kebebasan si pendeta. Lalu mereka membebaskan si murid untuk mengambil uang tersebut.

Sebelum berangkat, murid ini berlutut di hadapan gurunya dan membungkuk dengan penuh hormat. "Oh Guru, malam ini adalah malam di mana planet-planet akan berderet dengan sempurna dan manteramu dapat bekerja," kata si murid dengan berbisik agar para penjahat tidak mendengarnya. "Tetapi, aku harus mengingatkanmu, Guruku tersayang dan terhormat bahwa menggunakan kekuatan ini untuk menyelamatkan hidupmu dari orang-orang tamak ini akan sangat berbahaya. Memperoleh kekayaan dengan begitu mudah akan membawa mereka pada kehancuran. Jika engkau hanya memikirkan keselamatan dirimu sendiri dan membawa kemalangan bagi mereka, itu juga akan membahayakan dirimu."

"Oleh karena itu, Guruku, jangan gunakan mantera permata itu malam ini. Biarlah malam yang sungguh berharga ini berlalu untuk tahun ini. Bahkan, jika para penjahat melukaimu, percayalah kepada muridmu yang setia ini akan menyelamatkanmu, tanpa menambah bahaya bagi dirimu." Setelah berkata demikian, lalu ia pergi.

Malam itu, para penculik mengikat pendeta itu dengan ketat dan membiarkannya berada di luar gua sepanjang malam serta tidak memberinya makan dan minum.

Ketika bulan tampak dan pendeta melihat barisan planet-planet, ia berpikir, "Mengapa aku harus sangat menderita? Aku dapat menggunakan sihir untuk membayar tebusanku sendiri. Mengapa aku harus peduli dengan bahaya yang akan terjadi kepada lima ratus penculik ini? Aku seorang pendeta dengan kekuatan ajaib. Hidupku jauh lebih berharga dibandingkan mereka. Aku peduli hanya kepada hidupku. Di samping itu, kesempatan ini hanya datang sekali dalam setahun. Aku tidak dapat menyia-nyiakan kesempatan untuk menggunakan kekuatanku yang luar biasa."

Memutuskan untuk mengabaikan nasihat muridnya, ia memanggil para penculik, "Oh, kalian para pemberani dan perkasa, mengapa kalian mengikat dan membuatku menderita demikian?"

"Oh, pendeta yang suci, kami membutuhkan uang. Kami mempunyai begitu banyak mulut untuk diberi makan. Kami harus punya uang dalam jumlah yang banyak," jawab mereka.

"Aha, kalian melakukan ini untuk uang? Apakah hanya itu yang kalian inginkan? Baik, aku akan menjadikan kalian sangat kaya sehingga melampaui impianmu yang terdahsyat. Karena aku agung dan penuh daya. Sebagai seorang pendeta suci, kamu dapat mempercayaiku. Kalian harus melepaskan ikatanku, membersihkan kepala dan mukaku, mengenakanku pakaian baru, dan mengalungiku dengan rangkaian bunga. Kemudian, setelah menghormatiku, tinggalkan aku dalam kesendirian untuk melakukan keajaiban."

Para penculik mengikuti perintahnya. Namun, mereka tidak percaya kepadanya dan enggan membiarkannya sendirian. Lalu mereka bersembunyi dalam semak-semak dan mengamatinya diam-diam.

Mereka memperhatikan perilaku si pendeta yang tengah melihat ke arah langit, menundukkan kepala dan menggumamkan mantera ajaib ke dalam tangannya. Suaranya terdengar tanpa dapat dipahami. Mantera itu terdengar seperti ini, "Nah Wah Shed-nath. Eel Neeah Med-rak. Goh Bah Mil-neeay."

Kemudian ia menatap ke langit dan menepukkan kedua tangannya. Tiba-tiba, langit menghujaninya dengan permata-permata terindah.

Gerombolan Penculik ini keluar dari persembunyian dan mengambil semua batu-batu berharga itu. Mereka membungkusnya dalam kain dan pergi dengan membawa pendeta itu di belakang.

Dalam perjalanan, mereka dihentikan oleh gerombolan lima ratus perampok lain. "Kenapa kalian menghentikan kami?" tanya para penculik. "Berikan semua harta kalian!" perintah gerombolan lain itu.

"Tinggalkan kami. Kalian dapat memperoleh semua kekayaan yang kalian inginkan dari pendeta ini, seperti yang kami lakukan. Dia mengetahui keajaiban. Dia hanya perlu menggumamkan beberapa kata ajaib, melihat ke atas langit, menepukkan tangannya, dan permata-permata yang paling menakjubkan akan berjatuhan."

Para perampok membiarkan Gerombolan Penculik pergi dan mengelilingi pendeta itu. Mereka memerintahkannya melakukan keajaiban sekali lagi untuk mereka.

"Tentu saja, aku dapat memberikan semua permata yang kalian inginkan. Tetapi, kalian harus bersabar dan menunggu hingga setahun. Waktu yang berharga, di mana planet-planet berderet, telah berlalu. Ini tidak akan terjadi lagi hingga tahun depan. Datang dan temuilah aku kemudian, dengan senang hati aku akan menjadikan kalian kaya raya!"

Para perampok ini bukanlah tipe orang penyabar. Mereka menjadi sangat marah. "Hai, Pendeta Penipu, kamu hendak menipu kami, ya! Kamu menjadikan Gerombolan Penculik kaya raya dan sekarang kamu menolak melakukan hal yang sama untuk kami. Kami akan memberimu pelajaran karena telah meremehkan kami!" teriak mereka kepadanya. Lalu mereka memotong pendeta itu menjadi dua bagian dengan pedang yang tajam dan membiarkan kedua bagian tubuh itu tergeletak di tengah jalan.

Para perampok mengejar Gerombolan Penculik sehingga terjadi peperangan berdarah yang mengerikan. Setelah beberapa jam berlalu, para perampok itu membunuh seluruh penculik dan mengambil permata-permata yang menakjubkan itu.

Segera setelah mereka meninggalkan tempat pertempuran itu, kelima ratus perampok mulai bertengkar atas kekayaan itu. Terpecah menjadi dua kelompok yang saling bersaing, masing-masing terdiri dari 250 orang, lalu mereka melakukan pertempuran berdarah lainnya, hingga hanya tinggal dua orang yang masih hidup, satu orang dari masing-masig kelompok.

Dua orang ini mengambil semua permata berharga dan menyembunyikannya di dalam hutan. Karena mereka sangat lapar, salah seorang menjaga harta karun itu dan yang lain mulai memasak.

"Ketika dia selesai memasak, aku akan membunuhnya dan mengambil semua harta ini untuk diriku sendiri," pikir yang sedang menjaga permata itu.

Namun, saat itu yang sedang memasak juga berpikir, "Jika aku membagi permata-permata ini dengannya, bagianku akan berkurang. Karena itu, aku akan meracuni makanannya, membunuhnya, dan mengambil semua permata untuk diriku sendiri. Mengapa harus berbagi jika aku dapat memiliki semuanya?"

Karena kelaparan, yang memasak memakan sebagian nasi dan meracuni sisanya. Kemudian, ia membawa panci nasi itu dan menawarkannya kepada perampok lain itu. Perampok itu dengan segera mengayunkan pedangnya dan memotong kepala perampok yang membawa panci nasi.

Kemudian ia mulai memakan nasi beracun itu. Tidak lebih dari semenit, ia terjatuh dan mati di tempat itu juga.

Beberapa hari kemudian murid yang baik kembali dengan uang tebusan. Ia tidak dapat menemukan gurunya ataupun Gerombolan Penculik. Sebaliknya, ia hanya menemukan berbagai barang tidak berharga yang ditinggalkan para penculik setelah memiliki permata.

Lalu ia melanjutkan perjalanan kembali dan menemukan suatu pemandangan yang mengerikan dari tubuh gurunya yang telah mati. Menyadari bahwa gurunya telah mengabaikan peringatannya, ia meratapi kematian gurunya yang mengerikan itu. Kemudian ia membangun tempat pembakaran dari kayu, menutupinya dengan bunga-bunga hutan, dan memperabukan tubuh guru yang dihormatinya itu.

Tidak begitu jauh dari jalan, murid yang baik itu juga menjumpai lima ratus mayat dari Gerombolan Penculik. Lebih jau lagi, ia melihat 498 mayat penuh darah dari para perampok yang mati, dan dua pasang jejak kaki menuju hutan. Ia curiga bahwa dua orang terakhir itu mungkin juga bertengkar terhadap harta itu. Ia mengikuti jejak kaki itu hingga ia menemukan bungkusan permata-permata berharga dan dua mayat -salah satunya jatuh di depan panci nasi dan yang lain dengan kepala terpenggal. Ia segera mengetahui apa yang telah terjadi.

"Ini sangat menyedihkan. Guruku yang memiliki pengetahuan menakjubkan, tetapi tidak cukup memiliki kebijaksanaan. Dia tidak dapat menahan diri dari menggunakan kekuatan ajaibnya, tanpa peduli akan akibatnya. Dengan menyebabkan kematian terhadap seribu penjahat yang tamak, dia juga merugikan dirinya sendiri," pikirnya.

Murid yang baik ini mengambil harta tersebut dan kembali ke kampung dan menggunakannya dengan murah hati untuk kebaikan banyak orang.

Pesan moral:
"Ketika kekuatan tidak dipadani dengan hati nurani dan keserakahan tiada batas, maka pembunuhan juga tiada akhir."

Sumber: Ketamakan dan Kemurah-hatian, Penerbit Dian Dharma.

Rusa Angin dan Rumput Madu

2011-03-07T23:24:00.005+07:00

Kisah Tentang Kemelekatan

Pada jaman dahulu kala, raja Benares mempunyai seorang tukang kebun yang merawat taman peristirahatannya. Kadang-kadang hewan-hewan dari hutan terdekat akan keluyuran ke taman itu. Si tukang kebun mengeluhkan hal ini kepada raja, yang sebaliknya berkata, "Jika kamu melihat hewan aneh, katakan segera kepadaku!"

Suatu hari tukang kebun tersebut melihat sesuatu yang aneh. Ia melihat sejenis rusa aneh di ujung taman. Ketika rusa itu melihatnya, rusa itu berlari secepat angin. Tukang kebun itu tahu bahwa ia telah melihat sekelebat dari 'rusa-angin'. Mereka adalah jenis hewan yang sangat langka dan sangat luar biasa pemalu. Mereka sangat mudah ketakutan akan kehadiran manusia.

Sebagaimana yang telah diperintahkan, tukang kebun itu melapor kepada raja tentang 'rusa angin' ini. "Apakah kamu dapat menangkap hewan langka ini?" tanya raja. "Tuanku, jika engkau memberikanku beberapa madu lebah, aku dapat membawanya ke istana ini!" jawab si tukang kebun. Raja memerintahkan bahwa si tukang kebun itu dapat memperoleh madu lebah sebanyak yang ia inginkan.

Sekarang dalam cerita ini, 'rusa angin' kecil kita ini sangat suka memakan bunga-bunga dan buah-buahan yang tumbuh di taman peristirahatan raja. Agar tidak menakuti 'rusa-angin' tersebut, si tukang kebun membiarkan dirinya terlihat sedikit demi sedikit sehingga rusa itu terbiasa dengan kehadirannya. Selanjutnya, ia menebarkan madu di rerumputan di mana rusa-angin biasanya memamah. Dengan cukup pasti, rusa itu mulai memakan rumput yang berlapiskan madu. Segera, ia menjadi ketagihan akan rasa dari 'rumput-madu' ini dan datang ke kebun setiap hari. Tak berapa lama, rusa itu tidak memakan apa pun selain 'rumput-madu'!

Tukang kebun itu mendekati 'rusa-angin' sedikit demi sedikit. PAda awalnya rusa itu akan berlari menjauh. Tetapi, secara perlahan, 'rusa-angin' terbiasa dengan kehadirannya. Rusa itu kehilangan rasa takutnya dan berpikir bahwa orang itu tidak merugikan. Bahkan, tukang kebun itu dapat membuat rusa tersebut makan rumput-madu dari tangannya. Ia melakukan hal ini selama beberapa waktu hanya untuk membangun keyakinan dan kepercayaan rusa itu.

Sementara itu, si tukang kebun juga membuat serangkaian tirai, membuat jalur yang lebar dari sudut terjauh taman peristirahatan hingga ke istana raja. Tirai ini akan mencegah 'rusa-angin' melihat orang-orang dari dalam jalur yang mungkin mengejutkannya.

Ketika semua telah siap, tukang kebun mengambil sebuah keranjang yang berisi rumput dan wadah madu bersamanya. Kemudian ia mulai memberi makan 'rusa-angin' dari tangannya kerika rusa itu muncul. Secara bertahap, tukang kebun itu membimbing 'rusa-angin' ke dalam jalur tirai. Ia terus membimbingnya dengan rumput-madu secara perlahan hingga akhirnya rusa itu mengikutinya menuju istana. Ketika di dalam bangunan, prajurit-prajurit istana menutup pintu-pintu dan 'rusa-angin' terperangkap. Ketakutan karena melihat begitu banyak manusia di sekelilingnya, rusa itu mulai berlari berkeliling dengan cepat, dengan kalut mencari jalan untuk melarikan diri.

Raja datang ke ruangan itu dan melihat 'rusa-angin' yang ketakutan tersebut. "Alangkah kasihannya 'rusa-angin' ini! Bagaimana ia dapat menjadi demikian? Seekor 'rusa-angin' adalah seekor binatang yang tidak akan kembali ke tempat di mana ia telah melihat seorang manusia selama tujuh hari penuh. Dan secara umum, jika ia telah mewaspadai tempat tertentu, ia tidak akan kembali ke sana untuk seumur hidupnya! Tetapi lihat! Bahkan makhluk liar pemalu demikian dapat terperangkap karena keinginannya untuk sesuatu yang manis dan bahkan terpikat ke istana di tengah kota," kata beliau.

"Teman-temanku, para guru mengingatkan kita untuk tidak terlalu mlekat terhadap tempat di mana kita menetap sebab semua itu bersifat sementara dan akan segera berlalu. Mereka mengatakan bahwa terlalu melekat terhadap suatu lingkaran kecil kekerabatan akan mengikat dan membatasi pandangan yang lebih luas. Tetapi lihatlah betapa berbahayanya kemelekatan terhadap rasa manis atau sensasi rasa lainnya. Lihatlah bagaimana si tukang kebunku menjerat hewan elok pemalu ini dengan mengambil keuntungan dari kemelekatannya pada rumput berlapiskan madu."

Tidak ingin membahayakan 'rusa-angin' yang lembut ini, raja melepaskannya kembali ke hutan. Sejak hari itu, rusa itu tidak pernah kembali ke taman peristirahatan raja.

Pesan moral:
"Kemelekatan dan keinginan dapat membahayakan kesejahteraan seseorang."

Sumber: Ketamakan dan Kemurah-hatian, Penerbit Dian Dharma

Pikiran Benar

2011-02-16T21:51:00.001+07:00

Jika kita dapat selalu menjaga keadaan pikiran yang murni dan jernih, segala sesuatu yang kita lihat di sekitar kita akan senantiasa indah dan baik adanya.

~ Master Cheng Yen

Kesabaran

2011-02-15T20:17:00.001+07:00

Kesabaran adalah praktik bertapa yang paling tinggi.
"Nibbana adalah yang tertinggi,"
begitulah sabda Para Buddha.
Dia yang masih menyakiti orang lain sesungguhnya bukanlah seorang petapa (samana).

~ Dhammapada, Buddha Vagga: 184

Lepaskan!

2011-01-27T23:13:00.001+07:00

Mengapa Anda ingin mencengkeram sesuatu? Menggenggam kebahagiaan juga berarti menggenggam penderitaan. Orang-orang benar-benar gila. Mereka mencengkeram baik pujian maupun cacian. Ketika seseorang menjatuhkan Anda dan mengatakan betapa bodohnya Anda, Anda mencengkeramnya.
"Aku bodoh. Mengapa mereka bilang aku bodoh? Aku tidak benar-benar bodoh."
Anda malah memegangnya erat-erat. Ketika ada rasa sakit di tubuh, Anda berpikir, "Aku menderita. Ini sakit."
Mengapa Anda mencengkerami hal itu?
Anda hanya membuat diri Anda menderita.

~ Ajahn Brahm

Shi Shang Zhi You Ma Ma Hao

2010-12-22T20:09:00.003+07:00

Shi shang zhi you ma ma hao
(Hanya Ibu yang terbaik di dunia)

You ma di hai zhi xiang ge bao
(Bersyukurlah anak yang memiliki ibu)

Tou jin ma ma di huai bao, xing fu xiang bu liao
(Alangkah bahagianya hidup dalam kasih sayang ibu)

Mei you ma ma zui ku nao
(Apabila tidak memiliki ibu betapa sedihnya)

Mei ma di hai zhi xiang gen cao
(Hidup sendiri bagaikan rumput liar)

Li kai ma ma di huai bao, xing fu na li zhao
(Ke manakah akan mencari kasih sayang ibu)

Shi shang zhi you ma ma hao
(Hanya Ibu yang terbaik di dunia)

You ma di hai zhi dao bu zhi dao
(Anak yang memiliki ibu kadang tidak mengerti)

Yao shi ta zhi dao, meng li ye hui xiao
(Bila saja ia mengerti, dalam mimpi pun akan tersenyum)

Biarkan Mengalir

2010-12-08T23:47:00.003+07:00

Perhatikan orang yang tidak dapat berenang, kecebur di sungai.
Ia melawan, tenggelam, mati dan akhirnya mengapung.
Berhenti melawan dan hidup pun membiarkan Anda mengapung damai di permukaan.
~ Gede Prama

Mengatasi Rasa Benci

2010-12-07T15:46:00.001+07:00

Apakah yang akan dilakukan Buddha jika seseorang membencinya?

Kebencian tidak akan pernah berakhir apabila dibalas dengan kebencian.
Tetapi kebencian akan berakhir bila dibalas dengan cinta kasih.
Inilah hukum abadi.
~ Dhammapada 5

Dengan sedikit kata-kata, Buddha mengajarkan hukum rohani terbesar. Penyair Romawi Virgil menulis "cinta kasih mengalahkan segalanya." Saya percaya bahwa dalam beberapa hal, cinta tidak dapat menyelesaikan masalah, namun cinta mampu menaklukkan kebencian. Mengapa? Karena kebencian tidak mampu melawan. Kekerasan, balas dendam, bahkan kadang-kadang pemberontakan ditambahkan dalam energi luar biasa untuk mewujudkan kebencian. Di lain pihak, cinta menyedot energi dari kebencian dan mengalihkannya seperti pasukan perang-hanya ini bukannya seni berperang, tetapi seni cinta kasih. Seperti lirik sebuah lagu, "Hanya cinta yang dapat menaklukkan kebencian."

Cinta mengatasi kebencian dengan cara yang tidak dipahami oleh kebencian, dengan sesuatu di luar dirinya-dengan penuh kasih. Kebencian tidak dapat mengatasi rasa benci. Kebencian menunjukkan kekuatannya dengan cara membela dirinya sendiri. Cinta hidup melampaui dirinya sendiri, menunjukkan kekuatannya dengan perbuatan. Dengan demikian, cinta dapat memahami rasa benci, menyatukannya menjadi sesuatu yang lebih luas dan perlahan-lahan kebencian tersebut dapat dikalahkannya, seperti sebutir garam larut ke dalam manisnya kolam.

Sumber: What Would Buddha Do?
By: Franz Metcalf.
Penerbit PT. Bhuana Ilmu Populer

Sahabat Sejati

2010-12-06T23:31:00.003+07:00

Di sebelah selatan pantai sebuah danau yang besar hidup seekor burung elang jantan. Di sebelah barat hidup seekor burung elang betina. Seekor singa bermukim di utara dan di timur menetap seekor burung unta. Lalu di tengah-tengah danau berdiamlah seekor penyu. Mereka semua bersahabat dan hidup bertetangga dengan rukun.

Kemudian elang jantan dan betina memutuskan untuk hidup bersama. Kedua ekor burung elang itu membangun sarangnya di sebuah pohon kadamba di pulau kecil di tengah danau. Tak lama kemudian, menetaslah kedua ekor anak elang.

Pada suatu hari sekelompok orang desa pergi memancing di tepi danau tersbut. Namun, setelah beberapa jam mereka tak memperoleh apa-apa. Kemudian mereka mendayung perahu ke pulau itu, lalu beristirahat di bawah pohon kadamba. Di sana terdapat banyak nyamuk sehingga mereka tidak dapat tidur dengan nyenyak. Lalu mereka menyalakan api unggun untuk mengusir nyamuk-nyamuk tersebut.

Asap dari api ini mengganggu kedua anak burung elang yang sedang di dalam sarang mereka. Mereka mulai menangis, "Ciap.. ciap... ciap..." Orang-orang desa mendengar suara tangisan mereka dan berkata, "Ada anak-anak burung di atas pohon. Mari kita tangkap dan panggang mereka untuk makanan kita."

Induk burung mendengar suara orang-orang desa itu dan hatinya menjadi ketakutan. "Kita harus minta tolong dengan tetangga. Hanya mereka yang bisa membawa kita keluar dari masalah ini," dia menangis dan menyuruh suaminya untuk meminta pertolongan kepada burung unta.

Ketika burung unta mendengar kesulitan yang tengah dihadapi mereka, ia berkata, "Serahkan permasalahan ini padaku. Aku akan menangani semua yang aku bisa lakukan untukmu. Dia menuju danau dan merendam sayapnya dengan air, mengisi paruhnya dengan air, lalu ia berjungkir balik di sekitar api. Dengan segera api pun padam.

Tetapi orang-orang itu segera menyalakan api kembali. Burung unta sekali lagi membawa air lalu menyiramnya. Orang-orang itu kembali menyalakan api. Untuk sementara api tetap menyala dan burung unta sudah kelelahan. Sayapnya terbakar di sana-sini dan dia tidak dapat terbang lebih lama lagi.

Burung elang yang melihat hal ini terbang menjumpai penyu untuk meminta pertolongan. Penyu pergi dengan mengumpulkan lumpur dari danau. Dia membuang lumpur itu ke api dan api pun padam.

Orang-orang desa yang melihat penyu itu berkata di antara mereka, "Mari kita tangkap penyu itu untuk dipanggang dan menjadi santapan kita daripada menangkap anak-anak burung yang masih kecil itu." Mereka mencoba mengikat penyu itu dengan tanaman menjalar dan menggulingkan penyu itu ke dalam api. Namun, penyu itu cukup kuat, ia menarik orang-orang itu ke arah danau.

Akhirnya, orang-orang itu menghentikan usahanya dan kembali ke pohon. Sekali lagi mereka menyalakan api. Induk elang membunyikan tanda bahaya dan berteriak, "Harapan kita sekarang hanya tinggal singa. Cepat katakan padanya bahwa di sini sedang ada bahaya."

Elang jantan terbang menuju singa dan berkata, "Oh, Raja Hutan, tolong selamatkan nyawa anak-anak kami dari manusia-manusia jahat itu." Singa mendengar penuturan ini dan berlari ke danau. Dia berdiri di sana dan mengaum keras-keras.

Orang-orang desa sangat ketakutan. "Semua burung-burung dan binatang-binatang yang berada di sini rupanya tidak senang akan kehadiran kita. Mereka mengadakan perlawanan dan sekarang singa datang untuk membunuh kita," seru mereka. Lalu, mereka naik perahu dan mencapai pantai dengan arah yang berlawanan dengan si raja hutan itu dan berlari sejauh-jauhnya.

Kedua burung elang dewasa sangat gembira melihat orang-orang desa kabur. Si jantan mengepakngepakkan sayapnya sambil mengucapkan terima kasih kepada sahabatnya, si raja hutan. Burung elang betina mendekap anak-anaknya ke dalam sayapnya. Dengan bahagia ia berkata, "Anak-anakku, apakah kalian melihat tetangga kita datang menolong kita? Mereka adalah teman-teman sejati. Kita tidak perlu takut dengan segala macam musuh selagi kita dekat dengan teman-teman sejati."

Sumber:
Cerita Rakyat Buddhis, Penerbit Dian Dharma.

Membangunkan Belas Kasih dari Dalam Diri

2010-11-26T22:51:00.004+07:00

Dharma Talk

Awakening The Compassion Within
by: Gede Prama

Cara membangkitkan belas kasih:

1. Bersahabat dengan kekurangan

2. Jangan lari dari orang-orang brengsek.

3. Menyatukan hidup dengan meditasi.

Compassion

2010-11-26T22:49:00.001+07:00

If you want to be happy, practice compassion.
If you want others to be happy, practice compassion.

~ Dalai Lama

Anak Burung Puyuh yang Tak Dapat Terbang

2010-10-27T20:54:00.005+07:00

Dahulu kala, Bodhisattva terlahir sebagai seekor anak burung puyuh. Saat ia masih kecil, induknya berupaya keras membawa makanan ke sarang, dan memberi makan dengan paruh mereka.

Setiap tahun, bila musim kemarau tiba, tanpa diduga terjadi kebakaran hutan di beberapa bagian dunia. Kisah ini dimulai dari api yang mulai meletup menyala di ilalang yang kering, dan begitu nampak asap mengepul, semua burung terbang menjauh. Namun ada sekor induk anak burung puyuh yang tetap bersikukuh tinggal menemani anaknya, meski api mulai membesar.

"Oh anakku, bagaimana nasib kita ini? Sebentar lagi api akan membakar sarang kita dan akhirnya akan melahap kita juga," keluh si induk burung. Si anak burung puyuh hanya bisa menciap-ciap melihat kegelisaham induknya. Bagaimanapun, demi penyelamatan nyawa mereka sendiri seharusnya mereka sudah terbang ketika api mulai mendekati sarang mereka.

Semua pohon besar dan kecil, terbakar meletup-letup dengan hebatnya, apalagi dibarengi dengan angin kencang. Anak burung ini melihat semua isi hutan telah hangus terbakar oleh api yang sangat dahsyat tak terkendalikan. Saat itu ia merasa tidak berdaya menyelamatkan dirinya sendiri.

"Oh ibu, aku tahu engkau sungguh menyayangiku, namun engkau tidak dapat membawaku terbang bersamamu, cepat tinggalkan aku sendirian," pinta si anak burung puyuh.
"Tidak anakku, engkau adalah belahan jiwaku," jawab si induk burung puyuh.
"Cepat tinggalkan aku, ibu. Aku percaya akan cintamu pada anakmu ini, namun engkau harus mengerti bahwa tubuhmu yang kecil tidak kuat membawaku terbang. Cepatlah pergi, huk..huk..huk.. api sudah menjalar ke pohon ini," kata si anak burung puyuh itu terbatuk-batuk karena asap tebal dan pengap itu.
Akhirnya dengan terpaksa si induk burung terbang menjauh dengan berat hati. Berkali-kali ia menengok ke belakang, dan air matanya menetes tanpa tertahankan, hatinya pilu melihat anaknya tak berdaya melawan maut yang segera akan merenggut jiwanya.

Seketika si anak burung teringat betapa besar cinta induknya.
"Mereka telah membuatkan sarang untukku dengan penuh cinta, setiap hari mereka memberiku makan tanpa mempedulikan diri mereka yang juga lapar. Ketika api mulai menjalar, mereka tetap tinggal bersamaku hingga saat-saat terakhir. Padahal semua burung yang dapat terbang telah pergi menjauh terlebih dahulu."

"Begitu besar cinta kasih indukku, mereka tetap bersamaku dengan mengambil resiko atas nyawa mereka. Mereka tidak dapat menyelamatkanku, karena mereka tidak dapat membawaku terbang, dan terpaksa meninggalkanku sendiri tanpa daya. Dari lubuk hati yang terdalam, aku berterima kasih atas cintanya yang begitu besar kepadaku tanpa peduli di mana mereka berada. Aku berharap mereka akan selamat, baik dan bahagia," demikian anak burung puyuh merenungi kebajikan induknya.

"Sekarang aku sendiri. Tiada yang dapat aku mintakan pertolongan. Aku mempunyai sayap, tetapi aku belum dapat terbang. Aku mempunyai kaki, tetapi belum dapat berlari. Namun aku masih dapat berpikir. Aku dapat menggunakan pikiranku - suatu pikiranyang tetap murni. Satu-satunya makhluk hidup yang aku tahu dalam hidupku yang singkat adalah indukku, dan pikiranku telah dipenuhi dengan cinta kasih terhadap mereka. Sebagaimana aku belum pernah melakukan suatu kebajikan terhadap yang lain, aku memenuhinya dengan kesucian dan keadaan tidak bersalah dari makhluk yang baru lahir."

Tiba-tiba, suatu keajaiban yang luar biasa terjadi. Kesucian dan keadaan yang tidak bersalah tumbuh dan berkembang hingga anak burung itu menjadi lebih besar dari sebelumnya. Pengetahuan kebenaran menyebar melebihi satu periode kehidupan, dan semuanya tiba-tiba, anak burung puyuh mengetahui banyak tentang kelahiran-kelahiran sebelumnya. Dalam kelahiran sebelumnya, ia mengenal Buddha, yang maha sempurna dalam Kebenaran - seseorang yang memiliki kekuatan dari Kebenaran, kemurnian dari kebajikan, dan tujuan welas asih (karuna).

"Semoga keadaan tanpa bersalah dari makhluk yang sangat muda ini dapat bersatu dengan kemurnian kebajikan masa lampau dan kekuatan Kebenaran. Semoga semua burung dan makhluk hidup lainnya, yang masih terperangkap oleh api ini, bisa selamat. Dan semoga tempat ini selamat dari api selama sejuta tahun!" doa si anak burung puyuh kecil ini dengan penuh welas asih.

Ajaib sekali, semua renungan dan doa si anak burung puyuh seolah terdengar oleh para Dewa. Tak terkecuali Raja Sakka menggerakkan kumpulan awan di langit dan suatu mujizat terjadi. Pikiran yang murni, tumpukan kebajikan masa lampau si anak burung puyuh dan welas asihnya mengalahkan api yang membakar hutan itu. Tiba-tiba, hujan deras turun membasahi hutan tersebut dan memadamkan api yang begitu dahsyat dan telah memporak-porandakan semua isi hutan.

Anak burung puyuh itu beserta hewan-hewan lemah yang tersisa akhirnya selamat, berkat keyakinan kuat si anak burung puyuh kepada Buddha. Demikian seterusnya hutan tersebut tidak pernah terjamah lagi oleh api sampai sejuta tahun kemudian.

Demikianlah kisah itu terjadi.

Pesan moral dalam cerita ini adalah:

"Kebenaran, kebajikan dan welas asih
orang yang menjalankan ajaran Buddha
dapat menyelamatkan dunia."

Sumber:
Anak Burung Puyuh yang Tak Dapat Terbang
Penerbit Dian Dharma

Kekhawatiran

2010-10-25T21:46:00.001+07:00

Khawatir mencari dan khawatir kehilangan hanya membuat orang tidak bahagia.

~ Master Cheng Yen

Niat Buruk

2010-10-18T23:50:00.001+07:00

Saya tidak tahu mengapa orang-orang benar-benar dipusingkan oleh niat buruk, karena apa sih yang niat buruk pernah lakukan untuk Anda. Jika seseorang menjengkelkan Anda, mengatakan sesuatu yang tidak Anda sukai, melakukan sesuatu yang tidak Anda setujui, mengapa Anda membolehkan hal itu membuat hari Anda buruk? Anda tidak harus mengizinkan mereka merusak kebahagiaan Anda. Bahkan jika itu adalah niat buruk terhadap orang lain, apa yang sebenarnya dapat diraih dengan memiliki niat buruk terhadap orang lain? Berusaha untuk balas dendam, mereka menyakitiku makanya aku balas menyakiti mereka. Anda membuat rencana di mana-mana, atau Anda membuat gelombang untuk membuat mereka jengkel atau menjatuhkan mereka. Begitu banyak lontaran kata, terutama dalam pertengkaran, semata-mata berusaha membuat hari buruk bagi orang lain. Niat buruk itu benar-benar tidak membantu siapa pun. Jika kita melakukan sesuatu yang salah, jika mereka benar-benar melanggar sila mereka, atau melakukan sesuatu yang tidak pantas, itu masalah mereka, itu masalah karma, karma akan mengurus segalanya, Anda tidak harus memiliki niat buruk terhadap mereka.

~ Ajahn Brahm
Buku: Hidup Senang Mati Tenang.

Kerendahan Hati

2010-10-14T21:30:00.000+07:00

Sebuah kehidupan yang dijalani dengan kebijaksanaan harus memiliki kerendahan hati yang tulus.
Dengan kebijaksanaan, kita dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk, yang jahat dan yang bajik.
Dengan kerendahan hati, kita dapat menciptakan kehidupan yang indah dan memuaskan.

~ Master Cheng Yen

5 Mantra

2010-10-10T20:28:00.000+07:00

Day of Mindfulness
by: Plumvillage Monastic

5 mantra:

1. I know you're there and I feel happy.

2. I'm here for you.

3. I see you suffering

4. I'm suffering and I want you to know

5. This is a happy moment

Menjadi Bijaksana

2010-10-08T21:14:00.001+07:00

Kita tumbuh lebih bijak dengan setiap pengalaman.
Kebijaksanaan ditandai dengan interaksi antara pengalaman dan orang. Jadi, jika kita lari dari kenyataan dan bersembunyi dari orang-orang dan kejadian-kejadian, kita akan sulit mengembangkan kebijaksanaan.

~ Master Cheng Yen

Lepaslah!

2010-10-08T03:39:00.001+07:00

Anda akan menyadari bahwa semakin Anda mengendalikan, semakin Anda bernafsu karena kemelekatan-kemelekatan, semakin berkuranglah kedamaian yang Anda peroleh. Tetapi semakin Anda melepas, semakin Anda menanggalkan, semakin Anda menyingkir, semakin bahagia yang Anda rasakan.

Ketika Anda melepas dalam meditasi, melepas kehendak, melepas kendali, ketika Anda berhenti bicara dalam hati, Anda memperoleh keheningan sejati.
Berapa banyak dari Anda yang merasa jenuh dengan keributan yang berkecamuk di dalam kepala Anda sepanjang waktu? Berapa banyak dari Anda yang kadang sulit tidur pada malam hari tatkala tidak ada suara berisik dari tetangga, tetapi ada suara yang bahkan lebih bingar lagi di antara kedua telinga Anda. Yak. Yak. Yak. Cemas. Cemas. Cemas. Berpikir. Berpikir. Berpikir! Inilah masalah umat manusia, ketika tiba waktu untuk berpikir, mereka tak mampu berpikir dengan jernih, dan ketika tiba waktunya untuk berhenti berpikir, mereka tak mampu berada dalam damai.

~ Ajahn Brahm
Dari buku: Hidup Senang Mati Tenang

E G O

2010-10-08T03:24:00.001+07:00

Mengapa orang-orang cemas terhadap kata-kata buruk yang dilontarkan? Hanya karena ego. Mereka menganggap sesuatu sebagai diri mereka. Bayangkanlah semua momen yang bebas dari semua hal tersebut. Seperti apa jadinya, tidak ada rasa takut, tidak ada hasrat, tidak perlu beringsut dari momen ini - dengan kata lain tidak ada sesuatu yang hilang, dan tidak ada sesuatu lagi yang perlu dilakukan, tidak perlu ke mana-mana karena Anda sepenuhnya bahagia di sini tak peduli apa pun yang terjadi! Inilah yang kita maksudkan sebagai Pencerahan.

~ Ajahn Brahm
Dari buku: Hidup Senang Mati Tenang

CHANGE

2010-08-07T00:12:00.001+07:00

People are always changing - how can anyone be yours to have and hold forever?
We can only love in the moment.
We can only "seize" the moment.
But do not be misled...
This moment is also not for you to have and hold forever.
It slips right through clasped hands.
If the passing is going to happen whether you like it or not, why not learn to enjoy it?
Enjoy change, learn to be one with change.
Enjoy love in the moment.

Cited from: The Daily Enlightment 1 - Reflection for Practising Buddhist

Kebahagiaan dan Penderitaan adalah Hal yang Kontras

2010-07-05T22:49:00.001+07:00

Jika kita sekarang menderita, ini karena kebahagiaan yang kita miliki sebelumnya dan sekarang hilang. Kebahagiaan tak lain adalah akhir dari penderitaan, seperti halnya penderitaan tak lain adalah akhir dari kebahagiaan. Kita terus berputar di dalam lingkaran ini sepanjang hidup kita.

~Ajahn Brahm

Jadilah Bijak

2010-06-22T03:56:00.003+07:00

Hidup selalu berubah. Dengan objek-objek materi, ada pembentukan, keberadaan, pelapukan, dan perusakan. Dengan pikiran, ada pemunculan, menjadi, pembedaan, dan pelenyapan. Dengan makhluk hidup, ada kelahiran, penuaan, sakit dan kematian. Jika kita dapat sepenuhnya memahami prinsip-prinsip ini, kita tidak akan perlu bertikai dengan pihak lain. Apabila kita berhenti berdebat siapa benar dan siapa salah, dengan sendirinya kita dapat berkonsentrasi pada Jalan. Maka, pikiran kita tidak dapat dikelabui oleh orang-orang atau peristiwa-peristiwa dalam kehidupan ini.

Master Cheng Yen

Hiduplah Saat Ini

2010-06-16T23:40:00.001+07:00

Untuk maju, seseorang harus tidak menengok ke belakang.

Seseorang tidak akan pergi ke mana-mana jika kaki kanannya melangkah maju, namun kaki kirinya menempel di tempat yang sama.

Seseorang juga tidak bisa maju ke masa depan jika hanya separuh dirinya memulai kehidupan baru sementara separuh yang lain terus tinggal dalam satu kehidupan yang sudah lama berlalu.

Seseorang seharusnya tidak hidup pada hari kemarin, tidak juga pada hari esok. Satu-satunya kenyataan adalah hari ini dan momen saat ini. Berikan perhatian penuh Anda kepadanya, dan masa lalu akan lenyap, serta masa depan akan tiba pada saatnya untuk menjadi masa kini.

Master Cheng Yen

Damai dalam Hati

2010-06-06T23:06:00.001+07:00

Saat memahami bagaimana menemukan kedamaian di taman, kita akan tahu bagaimana menemukannya kapan saja, di mana saja. Khususnya, kita akan tahu bagaimana menemukan kedamaian di dalam taman hati kita, sekalipun pada saat kita berpikir bahwa ada begitu banyak ketidakberesan, begitu banyak yang harus diselesaikan.

Ajahn Brahm

Hari Waisak

2010-05-28T17:46:00.004+07:00

Hari suci Waisak adalah hari suci umat Buddha yang utama dan telah ditetapkan sebagai hari libur nasional sejak tahun 1983 sesuai dengan Surat Keputusan Presiden Republik Indonesia No. 3 tahun 1983 tanggal 19 Januari 1983.

Hari suci Waisak adalah hari untuk memperingati tiga peristiwa penting yang terjadi dalam kehidupan Guru Agung kita Sang Buddha Gotama. Tiga peristiwa tersebut jatuh pada purnamasidhi di bulan Waisak (biasanya jatuh pada bulan Mei pada kalender Masehi).

Tiga peristiwa tersebut adalah:

Peristiwa lahirnya Bodhisattva Siddhartha di Taman Lumbini pada tahun 623 SM.
Peristiwa Bodhisattva Siddhartha mencapai Penerangan Sempurna (menjadi Sammasambuddha) di bawah pohon Bodhi di hutan Gaya pada tahun 588 SM.
Peristiwa wafatnya Sang Buddha Gotama (mencapai parinibbana) di Kusinara pada tahun 543 SM.

Karena memperingati tiga peristiwa penting itu, maka sering kita sebut dengan sebutan Hari Tri Suci Waisak. Kita juga sering memberikan sebutan lain yaitu sebagai Hari Buddha, yang sebagai Ratana pertama dalam Tiratana.

Hari Trisuci Waisak atau kalender Buddhis (Buddhist Era) dimulai dari satu tahun setelahSang Buddha Gotama Maha-parinibbana.

Ditulis oleh: Bhikkhu Sumananyano.
Sumber: Diktat Kuliah Agama Buddha, Universitas Sriwijaya, Penerbit Vihara Dharmakirti.

Hidup Penuh Makna

2010-05-25T23:32:00.001+07:00

Kehidupan yang penuh makna memerlukan pandangan cerah mendalam. Kita semua perlu menganugerahi diri kita waktu dan kedamaian untuk memanjat piramida yang ada di dalam diri kita masing-masing, untuk menyembul dari kekusutan hutan kehidupan kita, meskipun hanya untuk waktu yang singkat. Maka kita akan melihat sendiri tempat kita di antara segala sesuatu, pengamatan menyeluruh atas perjalanan hidup kita, dan menatap gamblang kemahaluasan yang menyelimuti segalanya. Sebutlah hal itu meditasi jika Anda mau, atau mengetahui dengan hening atau melihat dengan tenang. Ini seperti suku Indian Maya yang mendaki piramida dan melampaui hutan rumahnya, untuk menemukan makna.

Lebih lanjut, hidup penuh makna adalah suatu pelatihan untuk melepas. Anda melepas sebagian kekayaan Anda untuk beramal. Anda melepas perilaku buruk untuk menjaga sila. Anda melepas kepentingan diri untuk mempraktikkan welas asih. Dan Anda melepas nafsu untuk mempraktikkan meditasi. Dhamma adalah sebuah kursus terpadu untuk melepas.

Bila Anda menjalani hidup Anda dengan penuh makna, tidak hanya Anda akan meninggal dengan tenang, tetapi Anda pun akan memberikan begitu banyak sukacita bagi semua orang yang bersua dengan Anda, di dalam kehidupan dan kematian Anda.

Ajahn Brahm
Dari buku: Hidup Senang Mati Tenang

Ciri Khas Buddhisme

2010-05-17T21:18:00.001+07:00

Pemaafan, kelembutan, ketanpakekerasan, dan belas kasih penuh damai adalah "ciri khas" Buddhisme yang tersohor, dan kualitas-kualitas itu dipersembahkan secara gratis dan luas kepada semua makhluk, termasuk para satwa tentu saja, dan juga, yang paling penting, kepada diri kita sendiri. Tidak ada tempat untuk meratap dalam rasa bersalah atau membenci diri sendiri di dalam Buddhisme, bahkan tidak ada tempat pula untuk merasa bersalah karena merasa bersalah!

Ajahn Brahm
~Hidup Senang Mati Tenang~

Letakkan Bebanmu dan Berbahagialah

2010-05-11T03:28:00.001+07:00

Orang-orang zaman sekarang terlalu banyak berpikir. Kalau saja mereka sedikit mengurangi proses berpikir mereka, barangkali hidup mereka akan mengalir jauh lebih lancar.

Ketika kita harus mengerjakan sesuatu yang kita pikir begitu berat dan tidak menyenangkan, kadang kala kita berontak, marah, dan mengeluh. Dan seringkali kita membayangkan hari-hari yang melelahkan. Semakin kita marah, semakin berat pula rasanya pekerjaan kita.

Di saat seperti itu, ingatlah nasehat berikut:
"Memikirkannya, jauh lebih berat daripada mengerjakannya."

"Masalahmu adalah karena kamu terlalu banyak berpikir!"

Memang benar nasehat di atas, bahwa memikirkannya adalah bagian yang terberat.

Ketika kita berhenti mengeluh dan hanya mengerjakan pekerjaan kita, sama sekali tak ada masalah. Begitu kita berhenti meratap dan merengek, semua pekerjaan yang dikerjakan akan terasa jauh lebih ringan.

Bagian terberat dari segala sesuatu dalam hidup, adalah.... memikirkannya.

Dirangkum dari buku: Si Cacing dan Kotoran Kesayangannya, Penulis: Ajahn Brahm.

Tathagata

2010-05-06T20:21:00.002+07:00

Ada satu orang yang muncul di dunia ini
demi kesejahteraan banyak makhluk,
demi kebahagiaan banyak makhluk,
atas welas asih terhadap dunia,
demi kebaikan, kesejahteraan, serta kebahagiaan
para dewa dan manusia.
Siapakah orang itu?
Itulah Tathagata, Araha,
Yang Tercerahkan Sempurna.
Inilah orang itu.

Ada satu orang yang muncul di dunia ini,
yang unik, tanpa banding, tanpa tanding,
tiada tara, tiada duanya, tiada padanannya,
yang terbaik di antara manusia.
Siapakah orang itu?
Itulah Tathagata, Araha,
Yang Tercerahkan Sempurna.
Inilah orang itu.

Anguttara Nikaya 1: xiii, 1, 5.

Appamada Vagga (Kesadaran): 21

2010-05-06T20:11:00.001+07:00

Kesadaran adalah jalan menuju keabadian;
kelengahan adalah jalan menuju kematian.
Orang yang sadar tidak akan mati;
orang yang lengah tak ubahnya seperti orang mati.

Dhammapada, Appamada Vagga: 21

Tanpa Aku

2010-05-06T20:06:00.001+07:00

Di mana air, tanah, api, dan udara
tak punya pijakan;
di sana bintang tak bersinar,
mentari tak tampak,
rembulan tak muncul,
kegelapan tak terdapat.
Dan ketika seorang suci, seorang brahmana,
melalui penyelidikan,
telah mengetahui sendiri hal ini,
maka, dari bentuk dan nirbentuk,
dari suka dan duka, ia telah terbebas.

Udana 1.10

Spread The Dhamma

2010-05-06T19:55:00.001+07:00

Pergilah, para bhikkhu, demi kesejahteraan
dan kebahagiaan banyak makhluk,
atas dasar welas asih kepada dunia,
demi kebaikan, kesejahteraan, dan
kebahagiaan para dewa dan manusia.

Vinaya Pitaka i.8

Hormati Gurumu

2010-05-06T19:51:00.001+07:00

Walaupun engkau menjadi pengikut Saya,
engkau harus tetap berdana kepada
guru-guru agamamu yang terdahulu.
Engkau tidak boleh mengabaikan mereka
begitu saja dan menarik sokonganmu.

Majjhima Nikaya I.371

Kebahagiaan

2010-05-05T22:09:00.001+07:00

Kesenangan indrawi bagai pedang dan pasak;
gugus kehidupan bagai papan eksekusi;
apa yang kau sebut sebagai kebahagiaan indrawi
kini bukanlah kebahagiaan bagiku.

Therigatha 234

Be mindful!

2010-05-05T21:59:00.002+07:00

Sesuai yang kita dapat, kita memberi dana;
Kita jalani sila; kita pahami kematian dan kefanaan.
Bagi manusia seperti kita,
Mati itu pasti, Hidup itu tidak pasti.
Segalanya fana dan pasti layu.
Oleh karenanya, kita harus selalu SADAR siang dan malam.

Jataka 354

Swastika, Menjadi Baik

2010-04-30T22:37:00.002+07:00

Kata Swastika berasal dari kata Sansekerta, "Svasti"; terdiri dari kata Su yang berarti baik, kata Asti yang berarti adalah dan akhiran Ka yang merupakan akhiran pembentuk nama benda. Jadi secara harafiah, Swastika berarti "menjadi baik".

Swastika diyakini sebagai salah satu simbol tertua di dunia, telah digunakan lebih dari 3.000 tahun. Swastika banyak ditemukan pada koin, keramik, senjata, perhiasan kuno, ataupun altar keagamaan yang tersebar di Cina, Jepang, India, dan Eropa Selatan.

Swastika Buddhis digambarkan berlawanan dengan arah jarum jam, kebalikan dengan swastika Hindu dan Nazi.

Simbol swastika dapat ditemukan pada dada, telapak tangan, dan telapak kaki Buddha. Swastika juga banyak menghiasi candi-candi di Asia dan di wihara-wihara di Korea. Kita juga dapat melihat swastika pada Pilar Ashoka di India.

Swastika Buddhis melambangkan penyangkalan terhadap keduniawian. Untuk bisa bahagia, kita harus melawan arus keduniawian. Artinya, kita harus bisa mengurangi keinginan yang tidak bermanfaat, hidup lebih sederhana, dan menerapkan ajaran Guru Agung kita, Buddha Gotama, dalam hidup sehari-hari.

Sumber: MAMIT 10 - Sep 2009

Berbuat Baik

2010-04-30T22:21:00.001+07:00

Tujuan utama hidup adalah membantu orang lain.
Jika kamu tidak bisa membantu,
setidaknya jangan merugikan orang lain.

Dalai Lama XIV

Kalyana Mitta

2010-04-21T22:27:00.003+07:00

Kata Kalyana Mitta berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti "Sahabat dalam Spiritual."
Apa arti Sahabat Spiritual?
Makna Kalyana Mitta melebihi arti sahabat dalam bersuka ria, tetapi merupakan sahabat pembimbing bahkan bisa juga merupakan peristiwa, benda, Seorang Guru, atau siapapun yang membantu kita menjadi lebih baik, dan lebih bijaksana dalam bersikap.

Seringkali, Sahabat Spiritual sudah ada di sekitar kita tanpa kita sadari. Mungkin karena sosok Sahabat Spiritual tak harus kelihatan gagah dan hebat seperti Gatotkaca atau Superman. Tapi kadang-kadang, sosok Kalyana Mitta ini justru hadir sebagai orang yang kita anggap remeh, seperti pembantu di rumah atau hal-hal yang tidak kita suka, seperti perasaan jengkel terkena lemparan bola teman tanpa disengaja.

Maka dari itu, menyadari sosok Kalyana Mitta bisa jadi adalah orang yang sederhana, bersikap baiklah pada setiap orang. Entah itu Orangtua, Guru, atau Pembantu.

Siapa tahu, mereka sebenarnya adalah Kalyana Mitta yang akan membawa kita menjadi orang tercerahkan seperti Guru Buddha, Guru luar biasa tiada bandingnya.

Sumber: MAMIT Edisi 01 tahun 2010.

Kebaikan Diri Sendiri dan Kebaikan Orang Lain

2010-04-05T19:48:00.001+07:00

"Setetes Dhamma Sebongkah Berlian"

Empat jenis orang ini, O para bhikkhu, terdapat di dunia ini. Apakah yang empat itu?
Ada orang yang hidup untuk kebaikannya sendiri tetapi tidak untuk kebaikan yang lain;
orang yang hidup untuk kebaikan orang lain tetapi tidak untuk kebaikannya sendiri;
orang yang hidup tidak untuk kebaikannya sendiri dan tidak juga untuk kebaikan orang lain; dan
orang yang hidup untuk kebaikannya sendiri dan untuk kebaikan orang lain.

Dan para bhikkhu, bagaimana orang hidup untuk kebaikannya sendiri tetapi tidak untuk kebaikan orang lain?
Dia berlatih untuk menghilangkan nafsu, kebencian dan kebodohan batin di dalam dirinya, tetapi tidak mendorong orang lain untuk menghapus nafsu kebencian, dan kebodohan batin. Dia sendiri menjauhkan diri dari membunuh, mencuri, perilaku seksual yang salah, ucapan yang tidak benar dan zat-zat yang bersifat racun, tetapi dia tidak mendorong orang lain untuk pengendalian seperti itu.

Dan para bhikkhu, bagaimana orang hidup untuk kebaikan orang lain tetapi tidak untuk kebaikannya sendiri?
Dia mendorong orang lain untuk menghilangkan nafsu, kebencian, dan kebodohan batin, tetapi dia sendiri tidak berlatih untuk menghapusnya. Dia mendorong orang lain untuk menjauhkan diri dari membunuh, mencuri, perilaku seksual yang salah, ucapan yang tidak benar dan zat-zat yang bersifat racun, tetapi dia sendiri tidak mempraktekkan pengendalian seperti itu.

Dan para bhikkhu, bagaimana orang hidup tidak untuk kebaikannya sendiri dan tidak juga untuk kebaikan orang lain?
Dia tidak berlatih untuk menghilangkan nafsu, kebencian, dan kebodohan batinnya sendiri, dan tidak juga dia mendorong orang lain untuk melakukan itu. Dia sendiri tidak berlatih untuk menjauhkan diri dari membunuh dan sebagainya, dan tidak juga dia mendorong orang lain untuk pengendalian seperti itu.

Dan para bhikkhu, bagaimana orang hidup untuk kebaikannya sendiri dan untuk kebaikan orang lain?
Dia sendiri berlatih untuk menghilangkan nafsu, kebencian, dan kebodohan batin, dan dia juga mendorong orang lain untuk melakukan itu. Dia sendiri berlatih menjauhkan diri dari membunuh dan sebagainya, dan dia juga mendorong orang lain untuk pengendalian seperti itu.

Angutara Nikaya IV, 96, 99.

Happy Couple

2010-03-30T22:39:00.001+07:00

Bila dua sejoli saling setia, murah hati, terkendali,
dan hidup dengan benar,
Mereka bersatu sebagai suami dan istri,
Begitu mengasihi satu sama lain.

Berlimpah berkah tercurah kepada mereka.
Mereka tinggal bersama dalam kebahagiaan.
Musuh-musuh mereka akan patah semangat,
Tatkala keduanya sepadan dalam kebajikan.

Setelah hidup sesuai Dhamma di dunia ini.
Sepadan dalam kebajikan dan keyakinan.
Setelah meninggal, mereka kembali bersuka cita di alam dewa.
Menikmati kebahagiaan berlimpah ruah.

Angutara Nikaya 4: 55; II 61-62.

Hiduplah Sekarang dan Saat Ini

2010-03-18T22:06:00.001+07:00

Jangan berkutat pada masa silam.
Jangan membawa-bawa peti mati yang penuh dengan kenangan-kenangan mati.
Jika Anda melakukannya, Anda hanya memberatkan diri Anda dengan beban-beban berat yang tidak benar-benar Anda miliki.
Ketika Anda membiarkan masa silam berlalu, Anda akan merasa terbebas saat ini.
Begitu pula untuk masa depan - antisipasi, rasa takut, rencana, dan harapan - biarkanlah berlalu juga.
Suatu kali Buddha bersabda, "Apa pun yang engkau pikir akan terjadi, hal itu selalu menjadi sesuatu yang berbeda." (MN 113, 21).

~Ajahn Brahm.

Kebodohan

2010-03-11T22:06:00.002+07:00

Badan berkaki dua ini tidak bersih.
Membawa bau busuk dan menjijikkan,
penuh dengan kotoran yang keluar dari berbagai bagian tubuh.
Dengan badan jasmani seperti itu jika orang menyombongkan dirinya dan merendahkan orang lain,
bukankah karena kebodohan semata-mata?

Sutta-nipata: 205 - 206

Berubah

2010-02-21T22:50:00.001+07:00

Masalah sebenarnya pada manusia saat ini adalah mereka mengetahui tetapi tetap tidak melaksanakan.
Masalahnya lain bila mereka tidak melaksanakan karena mereka tidak tahu.
Tetapi bila mereka telah mengetahui dan tetap tidak melaksanakan,
apa masalahnya?

Sumber Tidak Diketahui

Big Heart

2010-02-06T22:43:00.001+07:00

Cultivate a big heart - but a small ego.
Pupuklah hati yang besar - namun ego yang kecil.

Master Cheng Yen

Enjoying Work

2010-01-29T21:43:00.000+07:00

If the mountain won't move, build a road arround it.
If the road won't turn, change your path.
If you are unable to even change your path,
just transform your mind.

Master Cheng Yen

Engkau Akan Segera Meninggal

2010-01-17T18:03:00.002+07:00

Pada waktu itu, Sang Buddha sedang bersemayam di Vihara Jetavana, Savatthi.

Ketika itu lewatlah seorang pedagang kaya raya bernama Mahadhana. Ia membawa lima ratus kereta yang dipenuhi berbagai macam bahan baju yang indah-indah, yang dicelup dengan wewangian. Ia berangkat dari Benares untuk berdagang, menjual barang dagangannya itu ke Savatthi.

Ketika ia sampai di tepi sungai besar di dekat Savatthi, karena lelah, ia lalu memutuskan: “Besok sajalah saya menyeberangi sungai ini, karena saya amat lelah.” Ia lalu menempatkan kereta-keretanya di tepi sungai dan bermalam di sana. Ternyata pada malam itu turun hujan lebat, kilat menyambar-nyambar dengan dahsyatnya. Selama tujuh hari, hujan turun amat lebatnya, sehingga air sungai meluap, dan selama tujuh hari itu pula penduduk di sekitar tempat tersebut tidak dapat bekerja, hanya berdiam di dalam rumah saja. Akibatnya, Mahadhana si pedagang itu kehilangan kesempatan untuk menjual barang dagangannya.

Ia berpikir: “Saya datang dari tempat yang jauh, kalau saya pulang kembali saya akan rugi besar, kalau begitu biar sajalah saya tetap di sini selama musim hujan, musim gugur dan musim panas, sampai barang dagangan saya habis terjual.”

Sang Guru Agung ketika itu sedang menerima dana dari umatnya dan merjalan melewati kota. Beliau tersenyum karena mengetahui tekad si pedagang.

Bhikkhu Ananda yang mengiringNya bertanya: “Mengapa Yang Mulia tersenyum?”

Sang Buddha lalu berkata: “Ananda, apakah engkau melihat pedagang yang kaya raya itu?”

“Ya, saya melihatnya, Yang Mulia.”

“Ia tidak menyadari bahwa kehidupannya hampir berakhir, padahal ia mengambil keputusan untuk tinggal di sana sepanjang tahun ini, untuk menjual barang dagangannya.”

“Tetapi Yang Mulia, apakah benar hidupnya akan segera berakhir?”

“Ya, Ananda, ia hidup tinggal tujuh hari lagi, kemudian ia akan mati dimakan seekor ikan besar.”

Kemudian Sang Buddha mengucapkan syair:

“Berbuatlah untuk dirimu sendiri, dan apa yang dapat dilakukan pada hari ini.

Siapa yang mengetahui bahwa pada esok hari kematian akan datang?

Kita tidak dapat melawan kematian dan bukanlah pemilik kematian.”

“Kebahagiaan adalah orang-orang yang hidup bersemangat pada siang dan malam hari, tidak khawatir meskipun ia hidup hanya satu malam.

Ia aman, tenang dan bijaksana.”

“Yang Mulia, saya akan pergi menemuinya dan mengatakan hal ini kepadanya.”

“Pergilah Ananda.”

Bhikkhu Ananda segera pergi mengunjungi Mahadhana. Pedagang kaya raya itu menyambut Bhikkhu Ananda dengan penuh hormat. Ia lalu mempersembahkan dana makanan dan lainnya.

Setelah itu Bhikkhu Ananda bertanya: “Berapa lamakah Anda berniat tinggal di sini?”

“Yang Mulia, saya datang dari tempat yang jauh, kalau sekarang saya kembali, saya akan menderita kerugian besar, jadi lebih baik saya tetap tinggal di sini sepanjang tahun, setelah saya berhasil menjual barang dagangan ini, saya akan segera pulang.”

“Saudara, apabila seseorang mengetahui kehidupannya akan segera berakhir, tentu saja amat sulit bagi orang itu untuk menerima kenyataan ini, tetapi bagaimanapun juga hal ini harus kita perhatikan.”

“Mengapa, Yang Mulia, apakah hidup saya hampir berakhir?”

“Ya, Saudara, kamu hanya akan hidup tujuh hari lagi, kamu akan segera meninggal.”

Mahadhana yang mendengar berita itu amat kaget, gelisah, bingung, dan juga sedih. Setelah ia berhasil mengatasi segala kekacauan perasaannya, ia lalu mengundang Sangha yang dipimpin oleh Sang Buddha untuk menerima dana yang dipersembahkannya.

Selama tujuh hari berturut-turut, Sang Buddha menerima undangannya. Pada hari ketujuh, Sang Buddha mengambil mangkuk dan jubahnya, lalu mengucapkan terima kasih dengan berkata:

“Anakku, seseorang yang bijaksana tidak akan pernah membiarkan dirinya berpikir, ‘Di sinilah saya akan tinggal selama musim hujan, musim gugur dan musim panas. Saya akan melakukan pekerjaan ini dan saya akan melakukan pekerjaan itu.’ Lebih baik seseorang bermeditasi pada akhir kehidupannya.”

Sambil berkata demikian, Sang Buddha mengucapkan syair:

“Di sini aku berdiam selama musim hujan, di sini aku berdiam selama musim gugur dan musim panas, demikianlah pikiran orang bodoh yang tidak menyadar bahaya (kematian).”

(Dhammapada, Magga Vagga: 14)

Ketika Sang Buddha mengakhiri ucapannya, pedagang itu memperoleh Tingkat Kesucian; demikian pula orang-orang yang hadir di sana memperoleh manfaat yang besar bagi diri mereka masing-masing setelah mendengarkan Dhamma yang diajarkan Sang Buddha sendiri.

Pedagang itu mengantarkan Sang Buddha pergi. Setelah itu ia kembali ke tempatnya.

“Oh, kepalaku ini sakit, pasti ada yang kurang beres,” katanya.

Ia berbaring di tempat tidurnya. Tidak lama kemudian, ia meninggal dunia. Tetapi karena perbuatan baik yang amat besar telah dilakukannya di akhir kehidupannya, ia terlahir kembali di Alam Surga Tusita.

Kemarahan

2010-01-16T22:02:00.001+07:00

Kemarahan adalah hukuman untuk diri sendiri atas kesalahan orang lain.

~Master Cheng Yen

Cinta Sejati

2010-01-16T21:59:00.002+07:00

Masalah dalam percintaan dimulai saat buyarnya fantasi. Kekecewaan bisa sangat menyakiti kita. Pada cinta asmara, kita tidak benar-benar mencintai pasangan kita. Kita hanya mencintai cara mereka membuat kita tersentuh. Yang kita cintai adalah 'sengatan' yang kita rasakan dalam kehadiran mereka. Itulah sebabnya, ketika mereka tak ada, kita merindukannya. Seperti 'sengatan' lainnya, tak berapa lama ini pun akan berlalu.

Banyak dari kita berpikir bahwa hubungan istimewa kita adalah cinta sejati, bukan cinta asmara. Berikut ini adalah sebuah tes untuk menilai cinta Anda termasuk jenis yang mana.

Pikirkan pasangan Anda. Bayangkan wajahnya di benak Anda. Kenanglah hari Anda bertemu dengannya dan saat-saat indah bersamanya. Sekarang bayangkan Anda menerima sepucuk surat dari pasangan Anda. Surat itu memberitahukan Anda bahwa si dia telah jatuh hati kepada sahabat Anda, dan mereka telah pergi untuk hidup bersama. Bagaimana perasaan Anda?

Jika cinta Anda adalah cinta sejati, Anda akan begitu tergetar bahwa pasangan Anda telah menemukan orang yang lebih baik dari diri Anda dan dia bahkan sekarang lebih berbahagia. Anda akan merasa gembira karena pasangan dan sahabat Anda dapat berbagi hidup bersama-sama. Anda akan sangat gembira karena mereka saling mencintai. Bukankah kebahagiaan pasangan Anda adalah hal yang terpenting dalam cinta sejati Anda? Cinta sejati itu langka.

Cinta sejati adalah cinta yang tak mementingkan diri sendiri. Kita hanya peduli kepada orang lain. Kita berkata kepada mereka, "Pintu hatiku akan selalu terbuka untukmu, apa pun yang kamu lakukan." dan kita bersungguh-sungguh dengan perkataan itu. Kita hanya ingin mereka bahagia.
Cinta sejati itu langka.

Dari buku: Membuka Pintu Hati atau Cacing dan 108 Kotoran Kesayangannya.
Pengarang: Bhante Ajahn Brahm.

Jadilah Bijak

2010-01-13T22:32:00.001+07:00

Saat ini orang tidak mencari kebenaran. Orang belajar secara singkat agar dapat memperoleh pengetahuan yang dibutuhkan untuk hidup, memelihara keluarga dan menjaga diri mereka sendiri, itu saja. Bagi mereka, menjadi pandai adalah lebih penting daripada menjadi bijaksana.

Bhante Ajahn Chah: Buku Hidup Sesuai Dharma.

Hari Metta

2010-01-01T12:30:00.008+07:00

Hari raya Metta dirayakan pada bulan Januari, dan hari raya ini jatuh tepat pada tanggal 1 Januari. Hari raya Metta ini tidak ada hubungan dengan kehidupan Sang Buddha Gotama.

Hari raya Metta ini baru ditetapkan pada tahun 1970 oleh World of Buddhist Council di Hongkong. Peristiwa ini terjadi sehubungan dengan peresmian sebuah rumah sakit Buddhis di Hongkong yang dihadiri oleh umat Buddha dari seluruh dunia pada tanggal 1 Januari 1970. Dalam kesempatan ini Perhimpunan Sangha Sedunia menyatakan bahwa: Rumah sakit yang bersifat sosial merupakan perwujudan cinta kasih yang nyata.

Maka seyogianya di dalam memperingati hari Metta, pikiran kita penuh dengan perbuatan-perbuatan kemanusiaan dan secara khusus melaksanakan Metta Bhavana. Pada hari raya Metta sebaiknya umat Buddha melakukan kegiatan-kegiatan yang bersifat cinta kasih, misalnya:

Tidak melakukan kekerasan, penganiayaan atau pembunuhan, berpantang makan daging.
Melakukan kebaktian cinta kasih untuk semua makhluk hidup terutama yang membutuhkan kasih sayang.
Memberikan berbagai jenis dana untuk fakir miskin, panti asuhan, baik berupa uang atau kebutuhan lainnya.
Membebaskan binatang-binatang kembali ke alam bebas.

Umat Buddha di dalam melaksanakan cinta kasih tidak hanya terbatas pada manusia saja, tetapi kepada semua makhluk. Metta di dalam agama Buddha sama sekali bukan cuma perasaan persaudaraan keagamaan (teman seagama), sebatas saudara kandung. Jika cinta kasih atas dasar pandangan agama, orang-orang dari kepercayaan yang berbeda itu tidak dapat memenuhi mimbar persaudaraan sejati, maka sungguh patut disayangkan bahwa ajaran-ajaran dari para guru dunia yang mulia itu sia-sia belaka. Demikian juga dengan cinta kasih yang tidak hanya sebatas saudara kandung yang dilaksanakan oleh Sang Buddha, yang bekerja demi kesejahteraan serta kebahagiaan semua makhluk, baik itu yang mencintainya maupun yang memusuhinya atau bahkan yang ingin membunuhnya, baik itu kepada orang jahat, kepada orang baik, Sang Buddha memancarkan kasih sayang dalam kadar yang sama.

Sang Buddha menganjurkan kepada para siswanya untuk melatih metta dengan teliti, sehingga mereka dilarang menggali tanah, karena dapat mengakibatkan kematian binatang-binatang yang berada di dalam tanah.

Tingkatan metta yang dianjurkan bagi para bhikkhu untuk dicapai mereka dapat dimengerti bila meninjau sabda Sang Buddha: "Jika perampok-perampok kejam memotong anggota badanmu satu-persatu dengan gergaji, dan bila saat itu engkau mengisi hatimu dengan kebencian terhadap mereka, maka sesungguhnya engkau bukanlah pengikutku." Sang Buddha bersabda: "Kita hidup bahagia jika kita tidak membenci seorang pun di tengah-tengah mereka yang membenci." (Dhammapada, Sukha Vagga I: 197).

Dengan uraian di atas jelaslah bahwa masalah cinta kasih dalam agama Buddha sangatlah dalam maknanya. Sekarang tinggal diri kita untuk melatih metta yang telah ada. Dimulai dari diri sendiri, kita berusaha mengembangkan cinta kasih sedikit demi sedikit kepada semua makhluk, tanpa memandang kepercayaan, bangsa, ras, atau kelamin, termasuk kepada binatang.

Orang yang mengembangkan metta tidak akan lagi dipengaruhi oleh perasaan-perasaan keakuan. Ia telah melandasi dirinya dengan beton bertulang: ia tidak lagi dipengaruhi oleh kasta, kelamin, kebangsaan, kesukuan, keyakinan agama dan lain sebagainya; ia dapat menganggap seluruh dunia ini sebagai tanah airnya, dan dengan memandang demikian semua makhluk adalah saudara dalam samudra kehidupan.

Manfaat mengembangkang Metta:

Orang yang penuh metta dapat tidur dengan tenang dan bahagia. Apabila seseorang tidur dengan hati terang dan bebas dari perasaan benci, tentu ia dapat tidur dengan seketika. Hal ini dapat dibuktikan secara nyata oleh orang yang perasaannya penuh dengan metta. Karena ia pergi tidur dengan rasa metta, maka ia akan terjaga dengan perasaan metta.
Orang yang bajik dan penuh welas-asih akan bangun dari tidurnya dengan wajah berseri-seri.
Di dalam tidurnya, orang yang perasaannya penuh metta tidak diganggu oleh impian-impian yang buruk. Karena pada waktu jaganya ia penuh dengan metta, maka ia akan merasa aman juga di dalam tidurnya. Ia akan tidur dengan nyenyak, dan kalaupun ia bermimpi, maka impiannya selalu baik-baik saja.
Ia akan disegani orang lain. Karena ia mencintai orang lain, maka ia pun dicintai oleh orang lain. Orang yang melatih metta akan dicintai oleh makhluk-makhluk yang bukan hanya manusia.
Orang yang penuh dengan metta akan cepat untuk memusatkan pikiran. Karena pikirannya tidak terganggu oleh getaran-getaran permusuhan maka pemusatan pikiran dapat dicapai dengan mudah.
Dengan batin yang tenang, ia akan hidup dalam sorga ciptaannya sendiri. Bahkan orang yang bergaul dengan dirinya juga akan merasakan berkah itu.
Metta mempunyai pengaruh untuk menambah keindahan wajah seseorang. Raut wajah pada umumnya merupakan pantulan dari keadaan pikiran.
Orang yang batinnya penuh dengan metdta akan meninggal dengan tenang bagaikan kapal yang berlabuh di teluk yang teduh: tidak ada pikiran benci yang akan mengganggu dirinya. Bahkan setelah meninggal mukanya kelihatan berseri-seri, membayangkan ketenangan kematiannya.
Bilamana orang yang penuh dengan metta meninggal, maka ia akan meninggal dengan tenang dan bahagia, dan ia kan tumimbal lahir di alam-alam luhur dan bahagia.

Disadur dari: Diktat Kuliah Agama, ditulis oleh Bhikkhu Sumananyano.

Tanya-Jawab Minggu 27 Desember 2009

2009-12-30T22:49:00.002+07:00

Narasumber: UP. Chandra Kirana Sri Maryati & UP. Dirghayu Darwis Hidayat.

1. Pada saat persamuan, setelah membaca paritta, keluarga yang mengadakan persamuan akan menuangkan air ke gelas dan bhante yang diundang akan membacakan doa. Apa maksud dari menuangkan air tersebut?
Jawab:
Sebetulnya acara tersebut tidak hanya dilakukan pada saat persamuan saja, tapi bisa juga diadakan saat mengundang anggota Sangha untuk makan di rumah kita, atau untuk acara pemberkatan rumah, dan lain-lain. Sebaiknya gelas untuk menuangkan air lebih besar dari gelas untuk menampung air, lalu gelas untuk menampung air diletakkan di dalam mangkok. Maksudnya adalah untuk pelimpahan jasa bagi keluarga yang masih hidup dan untuk keluarga yang sudah meninggal, juga pelimpahan jasa bagi semua makhluk yang membutuhkan.

2. Untuk keluarga yang sudah meninggal, biasanya kita membacakan paritta sampai hari ke-7 dan di hari ke-49. Apa maksud dari pembacaan paritta tersebut? Apa yang harus kita lakukan jika ada keluarga yang meninggal?
Jawab:
Pembacaan paritta itu untuk mengingatkan almarhum bahwa mereka sudah di alam lain, kita sebaiknya membacakan sutra-sutra atau paritta, seperti Aniccavata Sankhara. Hal ini mengingatkan mereka bahwa segala sesuatu yang terbentuk di dunia ini adalah tidak kekal. Pembacaan paritta itu juga untuk membantu mereka agar terlahir di alam yang lebih baik. Kremasi lebih baik daripada penguburan, karena penguburan prosesnya lebih lama: pembiruan, pembengkakan, pecah(pertama di perut karena banyak mengandung zat cair), lalu keluar nanah dan darah sehingga menimbulkan belatung yang memakan daging, hingga akhirnya tinggal kerangka. Kremasi akan mempercepat proses tumimbal lahir. Lalu kita juga sebaiknya mengadakan pelimpahan jasa kepada orang yang meninggal tersebut. Pelimpahan jasa harus dengan cara yang benar, harus dengan jerih payah dan usaha yang benar agar bisa membantu almarhum terlahir di alam berbahagia. Pelimpahan jasa dapat dilakukan dengan cara mencetak buku-buku yang bermanfaat dan memberi pencerahan (misalnya buku dharma), berdana untuk vihara atau sekolah, dan lain-lain.

3. Air yang sudah dipersembahkan di altar apakah boleh diminum?
Jawab:
Boleh. Air yang dibacakan paritta dan sugesti yang baik akan membawa hasil yang baik bagi orang yang meminumnya. Ada penelitian yang mengungkapkan bahwa molekul air berubah menjadi baik dan warna molekulnya bagus karena air tersebut dibacakan kata-kata yang baik. Sedangkan air yang selalu diberikan kata-kata kasar maka molekulnya menjadi tidak bagus. Oleh sebab itu, kita perlu menjaga kata-kata kita, kita perlu memberi sugesti yang baik pada diri kita sendiri. Jika pagi-pagi bangun tidur, katakanlah hal-hal yang baik. Jika selalu mengeluh, maka hidup pun akan mengikuti kata-kata keluhan itu, selalu menderita. Perlu sekali bagi kita untuk mengucapkan kata-kata yang baik.

4. Apa beda tumimbal lahir dan reinkarnasi? Mengapa orang Tibet selalu mencari reinkarnasi dari guru mereka yang baru meninggal? Apakah hal demikian termasuk kemelekatan?
Jawab:
Tumimbal lahir = punarbhava, adalah ajaran agama Buddha, sedangkan reinkarnasi berasal dari ajaran Hindu.
Di India dan Tibet, guru yang meninggal akan dicari reinkarnasi di mana. Hal ini disebabkan oleh tradisi di negara tersebut, bukan karena kemelekatan. Karena tradisi negara tersebut, mereka menganggap bahwa guru adalah orang yang bisa mencerahkan dan bisa membimbing, semua omongan guru selalu dipegang. Jadi, mereka akan mencari guru mereka lahir lagi di mana, berdasarkan pemikiran dan pertanyaan yang logis (misal, benda apa yang dimiliki) mereka akan menemukan guru mereka.

5. Ini adalah tentang chiu tau. Apa benar dengan mantra akan ada dewa yang melindungi dan dengan chiu tau ada tiket masuk surga?
Jawab:
Membaca paritta ribuan kali pun tetapi tindakan tidak benar, maka percuma saja. Para perampok, pencuri dan orang jahat dichiu tau, alangkah enaknya bisa langsung masuk surga. Tentang adanya tiket masuk surga itu adalah pandangan yang salah. Kita terlahir di alam surga bukan karena pandita, mantra atau chiu tau, tetapi tergantung dari perbuatan baik yang sudah kita lakukan. Dalam hal ini kita perlu memahami tentang karma dan mengingat paritta Brahmaviharaparana: kammayoni, kambandhu, ..., yam kammam karisanti kalyanam va papakam va tassa dayada bhavisanti, apa pun karma yang diperbuatnya baik atau buruk itulah yang akan diwarisinya.
Chiu tau berasal dari kata chiu (artinya memohon) dan tau (artinya ajaran). Tidak ada seorang pun dan apa pun yang dapat menjamin seseorang masuk surga. Di ajaran Buddha yang sebenarnya, tidak ada jaminan untuk masuk surga, yang ada adalah Tisarana, berlindung pada Buddha dan menjalankan Dharma ajaran kebenaran. Yang menjamin seseorang masuk surga bukan agamanya, bukan labelnya, melainkan perbuatan orang itu sendiri. Tidak peduli agama apa pun, jika ia berbuat baik maka ia akan masuk surga.

Sabbe satta bhavantu sukhitatta.
Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..

Kesempurnaan Usaha

2009-12-25T15:42:00.001+07:00

Semua hal yang kita inginkan tidak akan dicapai tanpa usaha yang cukup.
Namun tentu saja tidak ada yang tidak dapat dicapai oleh seseorang yang PENUH USAHA dan TIDAK MENGENAL LELAH.

Sumber Tidak Diketahui.

Penderitaan

2009-12-25T15:38:00.001+07:00

Apa yang sebenarnya kita lihat ketika menggunakan kekuatan kebijaksanaan adalah ke manapun kita pergi di dunia, tak peduli apa yang kita lakukan, ujung-ujungnya semua yang kita peroleh adalah penderitaan.

Sumber Tidak Diketahui.

Semua yang Berbentuk Tidak Kekal

2009-12-25T15:35:00.001+07:00

Dunia khayalan ini tampak indah.
Orang dungu terselimuti kegelapan.
Terikat oleh dasar kehidupan.
Menganggapnya sebagai kekal adanya.
Bagi orang yang melihat dengan benar,
Semua itu tak ada artinya.

Udana VII.10

Harta Kekayaan Utama

2009-12-20T19:18:00.000+07:00

Ceramah Dhamma Minggu, 20 Desember 2009.
Oleh: Bapak Darwis Hidayat, MM.

7 harta/kekayaan yang harus dimiliki:

1. Sadha = keyakinan.
2. Sila = menjaga moral.
3. Hiri = rasa malu berbuat jahat.
4. Otapa = takut akan akibat berbuat jahat.
5. Sutta = ajaran tentang kebenaran.
6. Cagga = kedermawanan.
7. Panna = kebijaksanaan.

Maanfaatkan Waktu dengan Baik

2009-12-18T14:57:00.000+07:00

Nilai kehidupan bukan terletak pada panjangnya hari.
Tapi terletak pada cara kita memanfaatkan hidup.
Orang mungkin hidup panjang tapi tidak melakukan kebaikan apapun kepada sesama.
Hidup semacam ini sungguh tidak bernilai.

From: Hidup Senang Mati Tenang~Ajahn Brahm

Berbahagialah

2009-12-18T14:54:00.000+07:00

Nikmatilah kehidupan...
Kebahagiaan ada di dalam hati.
Kebahagiaan berada dalam kesadaran.

DVD Titi Tata

Yamaka Vagga (Syair Kembar): 18

2009-12-18T14:51:00.000+07:00

Di sini ia senang, di alam berikutnya ia senang.
Pelaku kebajikan senang di kedua alam itu.
Ia senang ketika berpikir, aku telah berbuat bajik,
dan akan lebih senang lagi terlahir di surga.

Dhammapada, Yamaka Vagga: 18.

Tekun dan Sabar

2009-12-13T15:49:00.000+07:00

Kita harus tekun dan sabar agar terhindar dari kepahitan hidup.

DVD Titi Tata

Appamada Vagga (Kesadaran) : 23

2009-12-13T15:46:00.000+07:00

Orang yang bijaksana tekun bermeditasi,
selalu berusaha keras, akan mencapai Nibbana,
kebebasan mutlak, kebahagiaan yang tiada tara.

Dhammapada, Appamada Vagga: 23.

Jadilah Baik

2009-12-13T15:45:00.001+07:00

'Jangan jahat, jadilah orang baik.'
Kata-kata ini memang anak kecil saja tahu.
Tetapi kakek nenek pun masih sulit melakukannya.

Cerita dari buku Iluminata.

Kodha Vagga (Kemarahan) : 228

2009-12-13T15:40:00.001+07:00

Di masa lalu, di masa yang akan datang ataupun sekarang ini,
tidak dapat ditemukan seseorang yang selalu dicela atau selalu dipuji sepenuhnya.

Dhammapada, Kodha Vagga: 228.

Kasih Bunda Tiada Tara

2009-12-05T23:24:00.001+07:00

Dengan kasih sayang ia melindungi kita,
membesarkan kita dengan susunya.
Seorang ibu adalah jalan menuju surga.

Jataka V, 329

Hidup Mati Sama Saja

2009-12-05T23:22:00.001+07:00

Hidup dan mati adalah hal yang sama.
Ketika kita memahami ini,
Kita tidak lagi takut kepada kematian,
atau kesulitan dalam hidup.

Sumber Tidak Diketahui

Kesadaran Bagaikan Impian

2009-12-05T23:19:00.001+07:00

Jasmani bagaikan sebongkah gelembung,
Perasaan bagaikan gelembung air,
Pencerapan bagaikan khayalan,
Kehendak bagaikan pohon pisang,
Dan kesadaran bagaikan impian.

Samyutta Nikaya

Jara Vagga (Usia Tua): 148

2009-12-05T23:15:00.001+07:00

Kala tubuh ini menua, akan menjadi sarang penyakit dan lemah.
Tubuh ini akan membusuk, dan akan hancur berkeping-keping.
Kenyataannya, kehidupan ini berakhir pada kematian.

Dhammapada, Jara Vagga: 148

7 Kualitas Kalyanamitta

2009-11-27T20:40:00.001+07:00

7 kualitas dari seorang Kalyana Mitta atau sahabat sejati adalah:
1. Ia menginspirasikan cinta.
2. Ia menginspirasikan saling menghormati.
3. Ia menginspirasikan kesetaraan.
4. Ia seorang penasehat.
5. Ia seorang pendengar yang sabar.
6. Ia mampu menyampaikan pikiran yang mendalam.
7. Ia tidak pernah membawa seseorang ke dalam bahaya atau pencarian yang tidak berguna.

Kualitas Diri

2009-11-27T20:30:00.000+07:00

Kebaikan seseorang akan diketahui dengan hidup bersamanya, dan kemudian hanya jika kita tidak terlalu dekat dengannya untuk waktu yang lama, jika kita tidak kehilangan perhatiannya, ataupun kurang pengertian.
Kesucian seseorang akan diketahui dengan berbicara dengannya.
Ketabahan seseorang akan diketahui dengan pada masa-masa kesengsaraan.
Pengetahuan seseorang akan diketahui dengan berdiskusi dengannya.

Sumber Tidak Diketahui

Bhikkhu Vagga: 372

2009-11-27T20:23:00.000+07:00

Tidak ada Jhàna tanpa kebijaksanaan.
Tidak ada kebijaksanaan tanpa Jhàna.
Orang yang memiliki Jhàna dan Kebijaksanaan,
Ia berada dalam hampiran Nibbàna.

Dhammapada, Bhikkhu Vagga: 372.

(JHANA = kondisi meditasi tercerap dimana pikiran telah terpisah dari panca indera)

Kiamat 2012??

2009-11-22T20:12:00.004+07:00

Minggu, 22 November 2009
Ceramah Dharma oleh: Y.M. Bhante Nyana Pundarika.

Sekarang ini sedang nge-trend orang membicarakan tentang kiamat tahun 2012. Dengan adanya berita ini, lantas apakah kita harus menghamburkan-hamburkan uang dan berfoya-foya hanya karena kiamat sudah dekat? Jika tidak kiamat, maka habislah harta kita. Tidak ada gunanya berfoya-foya. Kiamat itu masih lama. Sang Buddha telah mengajarkan kepada kita tentang kiamat sejak 2500 tahun yang lalu.

Sesungguhnya kiamat, tsunami, bencana-bencana itu ada di dalam diri kita. Bencana-bencana itu berupa kebencian, kemarahan, dan semua pikiran/perbuatan buruk yang ada di dalam diri kita. Yang harus kita lakukan adalah melenyapkan segala hal buruk yang ada dalam diri kita. Kita melakukan perbuatan baik, membuat kebajikan kepada orang-orang di sekitar kita, kepada papa, mama dan keluarga, dan kepada teman-teman kita.

Bumi ini sudah berjuta tahun umurnya. Lapisan ozon semakin menipis. Es di kutub utara dan selatan mulai mencair. Orang-orang mengebor minyak mengakibatkan lapisan-lapisan bumi menjadi berlubang. Kegiatan manusia inilah yang membuat terjadinya banjir dan gempa. Bencana-bencana itu pasti sewaktu-waktu akan terjadi. Kita tidak dapat mencegahnya. Yang bisa kita lakukan adalah menjaga lingkungan kita.

Kita dapat melakukan kebajikan dimulai saat bangun tidur, kita berterimakasih masih bisa bernapas dan masih bisa melakukan perbuatan baik. Kita bertemu dengan orang- orang, kita tersenyum. Maka orang yang melihatnya akan merasa bahagia. Kita dapat membuat orang bahagia dengan perhatian-perhatian kecil yang tulus. Misalnya di rumah. Jika istri melihat suaminya baru pulang dibuatkan makanan. Atau anak melihat bapaknya pulang kerja dan lelah maka anak menawarkan untuk memijat. Dari hal-hal kecil inilah dapat membuat orang berbahagia.

Contoh lain yaitu, kita tahu Bhante Vajragiri sedang sakit. Tetapi beliau cepat sembuh. Suster-suster dan dokter pun jadi bingung. Mengapa? Karena bhante-bhante dan samanera sering menghibur beliau, membuat cerita yang lucu-lucu, sehingga beliau merasa senang. Begitu pula hendaknya yang kita lakukan jika kita menjaga orang yang sakit. Jika menjaga orang sakit, kita tidak boleh ikut stress karena akan berdampak pada pasien, pasien akan lambat sembuh. Yang seharusnya kita lakukan adalah menghibur dan membuat pasien tersbut bahagia, sehingga dia akan cepat sembuh.

Jika membenci seseorang, kita akan ingat terus dengan orang tersebut. Kita melihat orang tersebut, kita jadi emosi dan menjadi bertambah benci. Kalau sudah demikian, tidak akan ada damai dalam hati kita. Kita seharusnya belajar melepaskan, belajar mengasihi. Setiap saat kita berpikir: "Semoga semua makhluk hidup berbahagia." Dengan demikian, hati kita menjadi tenang, hidup kita damai, dan tidak ada lagi rasa benci.

Orang-orang jaman sekarang berlomba-lomba untuk memberikan penghargaan, seperti poligami terbanyak, paling cantik, paling ini, paling itu. Tetapi, tidak ada penghargaan untuk orang yang berbuat baik. Kita sebagai umat Buddha boleh merasa bangga karena agama Buddha terpilih sebagai agama yang terbaik. Orang-orang pandai dari tiap agama berkumpul untuk mendiskusikan agama mana yang terbaik, dan agama Buddhalah yang dipilih. Dalam agama Buddha tidak pernah ada peperangan. Agama Buddha mengajarkan cinta kasih. Tetapi, tidak ada seorangpun utusan agama Buddha yang mengambil penghargaan tersebut. Mengapa? Karena kita tidak perlu penghargaan tersebut. Agama Buddha bukanlah agama, tetapi pedoman hidup yang mengajarkan tentang kehidupan. Buddha mempunyai prinsip Ehipassiko (datang, lihat, dan buktikan kebenarannya).

-----------

Marilah kita sebagai umat Buddha berbuat kebajikan. Orang mau bilang kiamat sebentar lagi, biarkan saja. Kita tetap menjalankan Dharma dalam kehidupan kita. Kita berbuat baik dan membuat kedamaian. Semoga semua makhluk hidup berbahagia.

Sadhu.. Sadhu.. Sadhu..

Kekuatan Wanita

2009-11-20T23:22:00.000+07:00

Ada 5 kekuatan yang membuat seorang wanita semakin percaya diri:
- kekuatan Kecantikan,
- kekuatan Kekayaan,
- kekuatan Persaudaraan,
- kekuatan Memberikan Kehidupan/Sebagai Ibu,
- kekuatan Memiliki Nilai-nilai Luhur (Sila, Keyakinan, Kebajikan, Kebijaksanaan).
Dengan memiliki nilai-nilai luhurlah,
Seorang wanita akan dilahirkan kembali,
Dalam keadaan yang jauh lebih beruntung kelak!

~Samyutta Nikaya IV, 238-240.

Kehidupan dan Kematian

2009-11-13T23:00:00.001+07:00

Hidup di dunia tidak dapat diramalkan dan dipastikan.
Kehidupan ini singkat dan penuh penderitaan.
Ada kelahiran, usia tua, sakit dan kematian.
Inilah sifat dunia dan sifat segala hal!

Ketika buah telah masak dapat terjatuh kapan saja.
Demikianlah pula sesuatu yang terlahir dapat mati setiap saat.
Bagaikan sebuah batu akan berakhir pecah.
Begitu juga kehidupan dari semua yang terlahirkan.

Baik muda maupun tua, bodoh maupun bijaksana.
Semuanya akan berakhir dengan kematian.
Orang tua kita pun tidak bisa menolong dalam hal ini.
Semua akan melanjutkan perjalanan ke dunia lain.

Lihatlah! Dengan disaksikan oleh sanak keluarga.
Disertai dengan air mata.
Manusia dibawa satu per satu.
Bagaikan sapi menuju ke penyembelihan.

Kehidupan dan Kematian adalah hal yang alami di dunia ini.
Orang bijaksana tidak akan berduka melihat sifat dunia.

~Sutta Nipata 574 s/d 581~

Suasana Hati Selalu Berubah

2009-11-11T22:22:00.001+07:00

Semua perasaan yang muncul di dalam pikiran dan semua perasaan yang melanda tubuh, semuanya ini, muncul dan berlalu. Sekalipun Anda berusaha sekuat tenaga untuk mengendalikan perasaan-perasaan ini, berusaha untuk hanya mendapatkan perasaan yang menyenangkan dan untuk mencampakkan yang menyakitkan, Anda tidak akan pernah tahu dari mana mereka datang atau kapan mereka akan pergi.
Suasana hati adalah "berubah-ubah".

Sumber Tidak Diketahui

Hari Kathina

2009-10-23T22:00:00.004+07:00

Hari Suci Kathina adalah hari suci agama Buddha untuk menunjukkan rasa baktinya kepada Sangha. Ada juga yang menyebut Hari Kathina sebagai hari Sangha.

Hari Suci Kathina dirayakan di bulan Kathina dalam kalender Buddhis atau sekitar bulan November di kalender Masehi. Hari Kathina ini dirayakan sekitar empat bulan setelah hari raya Asadha.

Kata Kathina berarti pakaian pahala yang diberikan setiap tahun kepada Sangha sesudah pengunduran diri selama Vassa (bahasa Pali) atau varsa (bahasa Sansekerta).
Vassa umumnya dikenal sebagai Bhansa-kala (Thai). Selama Bhansa-kala semua bhikkhu mengundurkan diri khusus untuk diabdikan pada meditasi atau pemeriksaan diri ke tempat yang sepi selama kurang lebih 90 hari. Kathina merupakan satu ajaran yang harus ditaati oleh para Bhikkhu seperti diterangkan di dalam Vinaya.

Dalam aliran Utara, jangka waktu vassa dimulai pada hari ke 16 dari bulan keempat dan berakhir pada hari ke 15 dari bulan ke 7 dari penanggalan Tionghoa, atau sekitar mulai bulan Mei/Juni dan berakhir pada bulan Oktober/November.

Dalam Mahayana Tionghoa dikatakan bahwa Vassa adalah dalam musim panas, maka dari itu Bhansa-kala Tionghoa jatuh dua bulan lebih dahulu dari Bhansa-kala Muangthai.

Pada kenyataannya, varsa-kala atau Bhansa-kala sama artinya dalam bahasa Sansekerta maupun bahasa Pali, Bhansa berarti hujan dan kala berarti waktu. Jadi, Bhansa-kala berarti musim hujan.

Sejarah Khatina:

Pada suatu ketika Sang Buddha berdiam di Vihara Jetavana di kota Sravasti, maka kabar itu tersebarlah kepada sejumlah Bhikshu Aranyaka (dalam naskah Pali dikatakan jumlah bhikshu tersebut 30 orang) dari berbahai tempat pertapaan dan jurusan hutan Pateyya, dan semuanya adalah Arya Sangha. Mereka meninggalkan tempat mereka menuju ke kota Sravasti dengan maksud menghaturkan hormat kepada Sang Buddha.

Mereka berjumpa satu sama lainnya secara kebetulan di jalan dekat kota Saketa yang letaknya kira-kira 60 mil dari Sravasti. Ketika para Bhikshu tersebut tiba di kota Saketa, Bhansa-kala sudah dimulai. Maka terpaksa mereka berdiam di kota Saketa selama lebih kurang 90 hari sesuai dengan peraturan pertapaan yang berlaku.

Setelah 90 hari pengunduran diri itu, hujan tidak henti-hentinya turun dengan derasnya, sehingga tanah dan jalan-jalan tergenang air serta lumpur. Tetapi oleh karena para Bhikshu itu berkeras hendak berangkat selekas mungkin ke kota Sravasti demi menghaturkan sembah sujud mereka kepada Sang Buddha, maka berangkatlah mereka walaupun hujan turun dengan derasnya.

Setiba di Sravasti mereka langsung menuju ke Vihara Jetavana dan menjatuhkan diri mereka memberikan sujud kepada Sang Buddha. Sang Buddha melihat bahwa mereka masih basah kuyub dari kepla hingga jari kaki, pakaian mereka basah dan penuh lumpur. Sang Buddha menanyakan pada mereka apa yang telah terjadi, dan mereka pun menceritakan seluruh kejadian itu.

Sang Buddha bergembira mendengar kebhaktian dan pengabdian mereka, dan memberikan ijin untuk segera menukar pakaian/jubah mereka yang basah kuyub itu. Kemudian Sang Buddha mengeluarkan perintah Kathina agar para anggota Sangha mendapatkan satu pakaian baru setahun sekali setelah kesukaran pada para Bhikshu Aranyaka yang tinggal di hutan.

Peraturan untuk melaksanakan Kathina

Upacara Kathina dilakukan setahun sekali dalam jangka waktu satu bulan dimulai dari hari sudah berakhir masa vassa berakhir. Dalam aliran Utara, dimulai pada hari ke-16 bulan ke-8 menurut tanggal Tionghoa. Dalam aliran Selatan dimulai pada hari ke-16 bulan ke-11 sampai hari ke-12 bulan ke-12 menurut penanggalan Thailand.
Suatu Vihara harus mempunyai dewan yang terdiri atas sekurang-kurangnya 6 anggota Sangha, dengan seorang ketua yang berwenang untuk mendengarkan pengakuan kesalahan, memberikan absolusi dan mendiksakan selama jangka waktu Bhansa-kala dan kompeten untuk melaksanakan upacara Kathina.
Sebuah vihara yang penghuni anggota Sangha-nya kurang dari 5 Bhikkhu pada Bhansa-kala, tidak kompeten untuk melaksanakan upacara Kathina (untuk Mahayana).
Suatu vihara hanya diijinkan untuk melakukan upacara Kathina setahun sekali.

Khusus untuk para Bhikkhu, yang mendapatkan jubah Kathina ialah mereka yang paling berjasa dan patuh di dalam menjalankan Vinaya dalam masa Vassa tersebut. Pemberian jubah Kathina ini diserahkan atas dasar pertimbangan Sangha. Bhikkhu yang mendapat jubah Kathina adalah seorang Bhikkhu yang dinilai paling tekun dan patuh dalam menjalankan Vinaya.

Pahala dari melakukan kebajikan hari Kathina

Sehubungan dengan pencapaian pahala kebajikan dari Kathina Sang Buddha mnyatakan bahwa kebajikan ini akan lebih tinggi nilainya dibandingkan dengan memberikan persembahan kepada Sang Buddha sendiri.

Dalam Daksina Vibhangga Sutra dijelaskan:
"Pada suatu ketika, Sang Buddha berdiam di kota Kapilavastu, Maha Pajapati Gotami memberikan persembahan sepotong kain yang ditenunnya sendiri. Sang Buddha menolak pemberian tersebut dan mengatakan agar kain tersebut dipersembahkan keoada Sangha supaya pahalanya lebih tinggi. Berulang-ulang kali Mahapajapati Gotami memohon agar Sang Buddha berkenan menerimanya, tetapi Sang Buddha tetap mengulangi nasehatnya. Ananda yang bertindakselaku pelayan Sang Buddha juga turut memohon belas-kasih Sang Buddha agar menerima kain persembahan tersebut berdasarkan kesucian pengabdian Mahapajapati dalam kepercayaannya bahwa pahala dari pemberian itu akan menjamin kebahagiaan baginya...."

Dari kutipan di atas jelaslah bahwa berdana kepada Sangha sangat bermanfaat bagi si pemberi dan juga bagi si penerima.

Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam pemberian persembahan Kathina:
Barang/persembahan hendaknya yang dapat digunakan oleh seorang Bhikkhu untuk mendukung kehidupan suci.
Saat sebelum memberikan dan saat memberikan persembahan (harus dengan berbahagia)
Saat persembahan Kathina diberikan selama musim Kathina.

Disadur dari: Diktat Kuliah Agama Buddha. Makalah karangan Bhikkhu Sumananyano.

Manfaat Berdana Makanan

2009-10-15T21:56:00.001+07:00

Manfaat dari orang yang berdana makanan:
- Ia mendanakan kehidupan,
- Kecantikan,
- Kebahagiaan,
- Kekuatan, dan
- Kecerdasan.
Ia telah menanam benih kehidupan, yang bermanfaat untuk dirinya sendiri,
baik untuk kehidupan sekarang maupun akan datang.

~Anguttara Nikaya III, 42.

Semua Pasti Berlalu

2009-10-15T21:53:00.000+07:00

Apapun yang muncul,
Semuanya itu pasti akan (suatu hari) berlalu.

Samyutta Nikaya 56, 11

Sahassa Vagga: 109

2009-10-08T21:42:00.000+07:00

Seseorang yang selalu menghormati dan menghargai:
Mereka yang batinnya telah mencapai Kesempurnaan,
Mereka yang lebih Tua darinya, dan
Mereka yang patut dihormati, maka:
- Ia akan berumur panjang,
- Kulitnya akan menjadi cemerlang,
- Tubuhnya akan menjadi semakin sehat dan kuat,
- Hidupnya akan semakin bahagia.

Dhammapada, Sahassa Vagga: 109.

Penting dan Tak Penting

2009-10-07T21:54:00.001+07:00

Ketika kita sakit, baru kita merasakan pentingnya kesehatan.
Ketika kita tua, kita baru merasakan menyia-nyiakan kehidupan.
Ketika orang-orang yang kita sayangi pergi, baru kita ingin membahagiakan mereka.
"Manusia seringkali baru menyadari sesuatu itu berharga ketika ia telah kehilangan sesuatu itu."

Sumber Tidak Diketahui

Tanya Jawab Minggu 270909

2009-09-27T22:32:00.001+07:00

Narasumber: UP. Chandra Kirana Sri Maryati, S.Ag.

1. Jika saya bekerja di perusahaan yang menjual minuman keras, apakah hal tersebut dilarang agama Buddha, karena dalam Pancasila Buddhis sila ke-5 disebutkan tentang menghindari makanan dan minuman yang dapat menghilangkan kesadaran, padahal atasan saya orangnya baik. Apakah saya harus berhenti bekerja?
Jawab:
Dalam Pancasila Buddhis memang disebutkan demikian. Tapi, apabila Anda tidak ikut minum minuman keras maka hal itu tidak bertentangan. Anda bisa tetap bekerja di sana karena faktor ekonomi, Anda butuh uang untuk hidup. Selain itu juga tergantung dengan pikiran Anda, apakah hal tersebut baik atau tidak. Pekerjaan Anda sama halnya dengan orang yang bekerja di peternakan ayam atau menjadi nelayan. Mereka bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup. Selama mereka mengerti Pancasila Buddhis, mereka bisa tetap bekerja mengumpulkan uang. Jika ada modal, ada baiknya membuka usaha lain yang tidak bertentangan dengan Pancasila Buddhis. Tapi, jika Anda berpikir tidak baik jika bekerja di sana, mungkin Anda bisa mencari kerja di tempat lain yang lebih baik dan tidak bertentangan dengan Pancasila Buddhis.

2. Jika suami istri berbeda agama, kemudian salah satu meninggal, doa dalam agama apa yang harus diberikan?
Jawab:
Sebenarnya, suami istri lebih baik jika mempunyai keyakinan yang sama. Tapi, apabila dapat menciptakan kerukunan dan keharmonisan, maka tidak ada masalah. Jika salah satu meninggal, pasangannya bisa mendoakan dalam agama dia sendiri atau bisa juga mengundang orang-orang yang seagama dengan suami/istri yang meninggal, atau dapat dilakukan doa dari kedua agama.

3. Apakah dalam agama Buddha ada doa untuk mengusir roh halus dan untuk menyembuhkan orang yang kerasukan makhluk halus?
Jawab:
Dalam agama Buddha tidak ada doa seperti itu, karena yang diajarkan Guru Buddha adalah cinta kasih. Kita memancarkan cinta kasih kepada semua makhluk. Itulah sebabnya ada kalimat "Sabbe satta bhavantu sukhitatta" artinya "Semoga semua makhluk berbahagia." Jika kita memasuki suatu tempat, mau pergi atau ke manapun, ada baiknya mengucapkan hal tersebut: "Semoga semua makhluk berbahagia." Ada sebuah peristiwa di Lubuklinggau. Ada seorang anak bepergian ke Bukit Sulap. Mungkin karena berlari-lari atau buang air sembarangan, ada roh yang merasa terganggu, maka anak itu kerasukan. Romo/pendeta dipanggil untuk menyembuhkan anak itu, tapi tidak berhasil. Ustadz pun dipanggil, tapi juga tidak dapat menyembuhkannya. Akhirnya, dipanggillah romo agama Buddha. Beliau membacakan doa "Karaniya Metta Sutta", doa cinta kasih kepada semua makhluk. Rupanya makhluk yang ada di tubuh anak tersebut minta dibacakan sekali lagi paritta tersebut. Setelah dibacakan lagi, roh tersebut pergi dan anak itu pun sembuh. Inilah kekuatan cinta kasih universal. Di manapun kita berada, kita sebaiknya memancarkan cinta kasih kepada semua makhluk, "Sabbe Satta Bhavantu Sukhitatta."

Hidup Selalu Berubah

2009-09-24T21:27:00.001+07:00

Bukankah hidup akan menyenangkan jika kita tidak pernah kehilangan apapun? Selamat bermimpi!
Kita hidup dalam dunia yang selalu berubah, di mana hal buruk terjadi, berubah atau berganti.
Apa yang di dunia ini adalah Perubahan.
Baik dan buruk selalu berganti.

Sumber Tidak Diketahui

Watch Your Words!

2009-09-24T21:19:00.000+07:00

Seseorang yang bijaksana, tidak akan menceritakan keburukan orang lain. Sekalipun jika ia ditanya!
Namun, apabila ia perlu untuk berbicara,
Sepatutnya ia mengemukakan dengan hati-hati!
Inilah arti dari perkataan, "Orang tersebut bijaksana."

~Angutara Nikaya II, 78~

I'm not Stupid

2009-09-16T21:55:00.002+07:00

Demikianlah yang telah kudengar:

Seseorang itu bodoh jika dia sudah tahu sesuatu itu salah tapi masih melakukan kesalahan.
Kalau seseorang itu tidak tahu, maka dia tidak bisa dikatakan bodoh, tapi Tidak Tahu.
Misalnya: kita tahu bahwa merokok tidak baik untuk kesehatan karena dapat mengakibatkan penyakit. Tetapi, masih saja merokok. Itu bodoh namanya. Bagaimana supaya berhenti merokok? Ya, jangan beli rokok. Kalau terus-terusan minta kan malu. Karena malu nanti akhirnya bisa berhenti.

Berusahalah supaya tidak menjadi bodoh.
Bagaimana supaya tidak bodoh?
Kita harus banyak membaca buku pengetahuan, buku Dharma, membaca koran, atau menonton berita di televisi.
Banyak membaca akan menambah pengetahuan dan memperluas wawasan kita.

Sumber: Ceramah Bapak Firman dan Bhante Viriyanadi.

Sadari Napas

2009-09-11T20:59:00.001+07:00

Ada orang yang lahir dan mati tanpa pernah sekalipun menyadari napas masuk dan keluar dari tubuhnya.
Itu menunjukkan betapa jauhnya mereka hidup dari dirinya sendiri.

Sumber Tidak Diketahui

Tidak Ada yang Kekal

2009-09-11T20:56:00.004+07:00

Bila kamu tahu bahwa semuanya itu tidak kekal, maka cara berpikirmu akan berangsur-angsur berubah, tidak menjadi berbelit-belit. Dan kamu tidak perlu berpikir terlalu banyak. Bilamana sesuatu hal terjadi, yang perlu kamu katakan adalah, "Oh, yang lainnya!"
Hanya itu.

Sumber Tidak Diketahui

Kecemasan

2009-09-11T20:50:00.001+07:00

Kecemasan akan keadaan yang akan datang tidak ada manfaatnya.
Apa yang terjadi selalu berbeda dengan apa yang dipikirkan ataupun yang dicemaskan.

Sumber Tidak Diketahui

Piya Vagga 213

2009-09-11T20:45:00.001+07:00

Dari cinta timbul kesedihan,
Dari cinta timbul ketakutan,
Bagi orang yang telah bebas dari rasa cinta,
Tiada lagi kesedihan maupun ketakutan.

~Dhammapada, Piya Vagga: 213~

Tua, Sakit dan Mati

2009-09-11T20:40:00.000+07:00

Orang-orang tidak merenungkan usia tua, penyakit, dan kematian.
Mereka hanya suka berbicara tentang anti penuaan, tanpa penyakit, dan tanpa kematian.
Mereka tidak pernah mengembangkan perasaan yang benar untuk berlatih Dharma.

~Ajahn Chah~

Sahabat

2009-09-11T20:35:00.001+07:00

Apabila seseorang menemukan seorang sahabat yang bijaksana,
Seorang teman yang hidup dengan moralitas luhur,
Yang berhati-hati dan telah mengatasi segala bahaya,
Maka, hiduplah bersamanya dengan kebahagiaan,
Dengan penuh perhatian dan kewaspadaan.

~Sutta Nipata 45~